李嗣源，即後唐明宗，稱帝后改名李亶，後唐太祖李克用養子，五代十國時期後唐第二位皇帝，在位共8年。感興趣的小夥伴們跟小編一起看看吧。
李嗣源以驍勇知名，輔佐李存勖建立後唐，累遷成德節度使、蕃漢內外馬步軍總管、中書令。926年，鎮壓鄴都兵變，整合亂兵攻回洛陽，結束了李存勖的統治。不久即位爲帝，年號天成。在位七年，整頓吏治，打擊腐敗，恢復民生。後期姑息藩鎮，變亂迭起。933年，其病中聽聞李從榮兵變，受驚崩逝，終年67歲，廟號明宗，諡號聖德和武欽孝皇帝，葬於徽陵。
軼事典故
語慚諸將
李嗣源生性謙和，每有戰功，從不在衆人面前誇耀。他曾與諸將聚會，聽着諸將爭功，從容地道：“你們都是用嘴來擊賊，而我是用手來擊賊的。”諸將皆慚愧不已。
免冑叱胡
李嗣源幽州解圍時，親率百騎爲前鋒。他摘掉盔胄，揚起馬鞭，用胡語厲聲斥責契丹人道：“汝等無故犯我疆場，我奉晉王之命，率百萬之衆前來，必將直抵西樓(原爲耶律氏世居之地，在今內蒙古巴林左旗西南)，滅你契丹種族。”
不改國號
李嗣源稱帝時，霍彥威、孔循等人都認爲唐朝氣數已盡，建議他更改國號。李嗣源卻道：“我十三歲便事奉獻祖(李國昌)，獻祖以我爲宗親，對待我像對待兒子一樣。我後又追隨武皇(李克用)近三十年，追隨先帝(李存勖)近二十年，參與了幾乎全部的戰爭。武皇的基業就是我的基業，先帝的天下便是我的天下。世上豈有同宗異國的道理。”他命羣臣再議。吏部尚書李琪奏稱：“若更國號，則先帝便與國家沒有了關係，那他的梓宮當如何安放。這不僅讓殿下有負三世君恩，我們做大臣的心中也難以自安。”李嗣源遂不改國號，仍舊稱“唐”。
焚香禱天
李嗣源稱帝后，每天晚上都要在宮中焚香，向上天禱告道：“我本是一個胡人，因逢亂世，才被衆人擁戴爲皇帝。希望上天憐憫蒼生，早日降下聖人，爲萬民之主。”
李嗣源焚香禱天的故事源出北宋名臣王禹偁所著的《五代史闕文》，而宋太祖趙匡胤正是生於明宗年間，因此可能是宋代爲美化趙匡胤而捏造出來的。
接納諫言
後唐明宗年間，連年豐收，朝廷無事。馮道趁機進言道：“臣以前在太原時，曾奉命前往中山，路過地勢險要的井陘關，臣擔心馬匹失足，都會謹慎的抓住繮繩。但是等到平坦大路，不再小心抓牢控制，卻被馬匹顛倒在地。臣所說雖是小事，但也能說明大道理。陛下不要因爲清閒豐收，便放縱享樂，應該兢兢業業，更加小心謹慎。”唐明宗深以爲然。
後來，唐明宗又問馮道：“如今天下豐收，百姓是否富足?”馮道答道：“穀貴餓農，穀賤傷農，這是常理。臣記得近代有個叫聶夷中的舉子有《傷田家詩》：‘二月賣新絲，五月糶秋谷，醫得眼下瘡，剜卻心頭肉。我願君王心，化作光明燭，不照綺羅筵，遍照逃亡屋。’”[1]唐明宗便命侍臣將此詩錄下，經常誦讀。
唐明宗得到一個玉杯，上寫“傳國寶萬歲杯”，並給馮道觀看。馮道道：“這是前朝的有形之寶，王者有無形之寶。仁義便是帝王之寶，因此有‘大寶曰位，何以守位曰仁’的說法。”明宗出身武夫，沒聽懂他的意思。馮道走後，明宗又問侍臣，這才知道馮道是說守住皇位要靠仁義。
嚴懲貪腐
李嗣源對貪污非常痛恨，繼位之後懲治貪腐毫不留情。汴州倉吏因貪贓被查處，其中涉案的還有史彥珣。史彥珣是功臣舊將之子，又是駙馬石敬瑭的親戚。王建立爲其求情，希望能減輕處罰。李嗣源卻道：“王法無私，豈能因爲是親戚而徇情。”他下令將史彥珣在內的涉案官吏全部處斬。
供奉官丁延徽諂事權貴，因監倉自盜而下獄。侍衛使張從賓等朝中權貴多爲他求情，皆被李嗣源拒絕。李嗣源對張從賓道：“丁延徽拿着我的俸祿，反而偷盜我的倉儲財物，論罪當死!別說是你，就算是蘇秦復生，也不能說服我給他減刑!”最終，丁延徽被處死。
李從榮
後唐秦王李從榮個性輕浮，喜好研究儒學，常招攬浮薄之徒一起作詩飲酒。
有一天唐明宗問他說：“你公務之餘的休閒時間，學習什麼事呀? 李從榮回答說：“閒暇的時間讀讀書啦，或者和一些讀書人一起作詩論道。”唐明宗說：“我常看見先帝喜歡寫詩，實在沒有什麼意義。你是將門之子，文章不是你的特長，必不能工 ，傳入別人口中，平白當作笑柄。我年齡大了，對於經典義理雖然不算十分通曉，不過喜歡看喜歡聽，除此之外不值得學習。”李從榮最後果然敗亡。
人物評價
總評
後唐明宗李嗣源是五代時期一個少有的開明皇帝，加之他在位時間稍長，因此能使國家穩定，政治清明，人民休養生息，對歷史起了一定的促進作用。但他晚年也有嚴重的失誤，這主要是他的疑心過重，隨便殺戮大臣，尤其是連續誅殺宰相任圜和樞密使安重誨，使得君臣離心，父子猜忌，國家元氣大爲凋傷。所以當他晚年患病之時，變起倉猝，禍生肘腋，身膺天下大元帥、守尚書令兼侍中的次子秦王李從榮，妄圖奪取帝位，率兵攻打宮門，列陳於天津橋。雖然禁衛親軍奮勇抵禦並殺死了李從榮，但他終因受驚、愧恨交加而很快死去。
歷代評價
郭崇韜：總管令公非久爲人下者，皇家子弟皆不及也。
李琪：殿下宗室勳賢，立大功於三世，一朝雨泣赴難，安定宗社，撫事因心，不失舊物。
馮道：伏惟皇帝陛下，天授一德，時歷多艱。翊太祖以興邦，佐先皇而定難，拯嗣昭於潞困，救德威於燕危，遏思遠而全鄴都，誅彥章而下樑苑。成再造之業，由四徵之功。洎纂鴻圖，每敷皇化。去內庫而省庖膳，出宮人而減伶官，輕寶玉之珍，卻鷹鸇之貢。淳風既洽，嘉瑞自臻。故登極之前，人皆不足;改元之後，時便有年。遐荒旋斃於戎王，重譯徑來於蠻子，東巡而守殷殪，北討而王都殲，破契丹而燕、趙無虞，控靈武而瓜、沙並復。(《上唐明宗徽號冊》)
李存勖：吾有天下，由公之血戰也，當與公共之。
李紹宏：總管李嗣源是陛下宗臣，創業已來，艱難百戰，何城不下，何賊不平，威略之名，振於夷夏。
孫光憲：明宗始在軍中居常，唯治兵仗，不事生產。雄武謙和，臨財尤廉，家財屢空，處之晏如也。
薛居正：明宗戰伐之勳，雖高佐命，潛躍之事，本不經心。會王室之多艱，屬神器之自至，諒由天贊，匪出人謀。及應運以君臨，能力行乎王化，政皆中道，時亦小康，近代已來，亦可宗也。儻使重誨得房、杜之術，從榮有啓、誦之賢，則宗祧未至於危亡，載祀或期於綿遠矣。惜乎!君親可輔，臣子非才，遽泯烝嘗，良可深嘆矣!
王禹偁：明宗出自沙陀，老於戰陳，即位之歲，年已六旬，純厚仁慈，本乎天性。……故天成、長興間，比歲豐登，中原無事，言於五代，粗爲小康。
歐陽修：嗚呼，自古治世少而亂世多!三代之王有天下者，皆數百年，其可道者，數君而已，況於後世邪!況於五代邪!予聞長老爲予言：“明宗雖出夷狄，而爲人純質，寬仁愛人。”於五代之君，有足稱也。……其即位時，春秋已高，不邇聲色，不樂遊畋。在位七年，於五代之君，最爲長世，兵革粗息，年屢豐登，生民實賴以休息。然夷狄性果，仁而不明，屢以非辜誅殺臣下。至於從榮父子之間，不能慮患爲防，而變起倉卒，卒陷之以大惡，帝亦由此飲恨而終。
司馬光：帝性不猜忌，與物無競。在位年穀屢豐，兵革罕用，校於五代，粗爲小康。
何去非：① 後唐莊宗，承武皇之遺業，假大義、挾世仇，以與樑人百戰而夷之，乃有天下。可謂難且勞矣。然有二臣焉：其爲韓、彭者，李嗣源;爲寇、鄧者，郭崇韜也。嗣源居不賞之功，挾震主之威，得國兵之權，執之而不釋也。莊宗無以奪之，而稍忌其逼。② 鄴下之變，嗣源以一旅之衆，西趨洛陽，如蹈無人之境，其遷大器易若反掌。③ 使崇韜之不死，舉全蜀之衆，因東歸之士，擁繼岌，檄方鎮，以討君父之仇，雖嗣源之強，亦何以御之?蓋嗣源有韓、彭之逼而不踐其禍者，莊宗無高祖之略故也。
胡安國：明宗美善，頗多過舉，亦不至甚求於漢、唐之間，蓋亦賢主也。其尤足稱者，內無聲色，外無遊畋;不任宦者，廢內藏庫，賞廉吏，治贓蠹。若輔相得賢，則其過舉當又損矣。其焚香祝天之言，發於誠心。天既厭亂，遂生聖人。由是觀之，天人交感之理，不可誣矣。
胡三省：① 李嗣源答朱守殷之言，安於死生禍福之際，英雄識度自有不可及者。② 李嗣源在河北時奏章爲元行欽所壅遏，猶可言也。渡河據大梁，莊宗嘗至萬勝鎮，君臣相望數十里間耳，既無一奏陳情，又無一騎迎候，莊宗既還，但以兵踵之而西，此意何在哉![15]③ 明宗，晉王義兒也，得國之後，坐視義父之遺育爲魚爲肉，何忍也!他日詎可望麥飯灑陵乎!④ 唐明宗起於行伍而爲天子，常疑宰相輕己。豆盧革、韋說之死，猶曰自取，然以此而斥任圜，卒亦置之死地，大誤矣。[16]⑤觀於可洪、張筠之事，帝之廟號曰明，亦有以也。
陳櫟：明宗本應州，爲武皇養子，本無黃屋之心，遭時之亂，爲衆所附，自此以後，主天下者又一族也。莊宗之失，率皆反之。誅贓吏，損宦寺，減宮女，裁優伶，縱鷹犬，委任宰相馮道等，愛養民力，循致有年。目不知書，而所爲多暗與古訓合。(《歷代通略》)
羅貫中：明宗御極本天成，泣訴莊靈發至誠。外戒遊觀安社稷，內無聲色肅宮庭。親賢懲蠹褒廉吏，寡過修身幾太平。五穀豐登民樂業，漢唐賢主不多稱。
楊慎：唐明宗，李嗣源，胡人異姓。勇鬬戰，屢建功，養子螟蛉。討鄴都，軍士譁，身爲擁立。入洛陽，監國政，志在經綸。遠女色，減中宮，英明有道。惜生民，休士馬，五穀豐登。夜焚香，禱蒼天，早求誕聖。只末年，諱儲嗣，激喪從榮。(《廿一史彈詞》)
張居正：唐主在君位，止歷八年，不能永久。但是每年豐谷熟，民樂有年，敵國罕侵，束兵息馬，人無爭奪，據五代之君，比之如明宗之世，雖非漢文景之盛，亦小小平安世也。彼嗣源胡人耳，每以國泰民安留意，天意遂以豐安應之。
王夫之：① 李嗣源當郭崇韜、李存乂、李繼麟駢首夷族之日，朱守殷戒以震主之勳，勸爲遠禍之策，而嗣源曰：“吾心不負天地，禍福之來無可避，委之於命耳。”斯言也，可以全身，可以致福，終以奄有朱邪氏之國，不亦宜乎?② 唐之亂甚而必亡也，朱溫竭其奸謀十餘年而後篡;朱溫之虐也，存勗血戰幾死幾生而後滅之。乍然蹶興，不折一矢，不需旬月，而即帝於中士，自嗣源始。③ 君子於僭僞之主有取焉者，唯嗣源乎。
秦篤輝：《五代史》書李嗣源反，綱目多恕辭。觀於嗣源監國，魏王繼岌至長安自殺，嗣源之反乃不可得而掩矣。蓋亂兵之逼可恕，紹榮之遏可恕，洛陽之據不可恕。洛陽之據縱可恕，繼岌之殺必不可恕。且嗣源不據洛陽，郭從謙亦無由倡亂而弒莊宗。莊宗既弒，果無叛心，何不求其子繼岌立之，而使其自殺乎?嗣源之爲君，甚有可取，究無以解於反之一字也。後其子從厚爲李從珂所殺，遂至於亡，亦天道也。
