晉文公，姬姓晉氏，名重耳，是中國春秋時期晉國的第二十二任君主，在位共9年，晉獻公之子，母親爲狐姬。晉文公文治武功卓著，是春秋五霸中第二位霸主，也是上古五霸之一，與齊桓公並稱“齊桓晉文”。 接下來小編就給大家帶來相關介紹，希望能對大家有所幫助。
晉文公初爲公子，謙虛而好學，善於結交有才能的人。驪姬之亂時被迫流亡在外十九年，前636年春在秦穆公的支持下回晉殺晉懷公而立。晉文公在位期間任用狐偃、先軫、趙衰、賈佗、魏犨等人實行通商寬農、明賢良、賞功勞等政策，作三軍六卿，使晉國國力大增。對外聯合秦國和齊國伐曹攻衛、救宋服鄭，平定周室子帶之亂，受到周天子賞賜。公元前632年，在城濮之戰以少勝多，大敗楚軍，並召集齊、宋等國於踐土會盟，成爲春秋五霸中第二位霸主，開創了晉國長達百年的霸業。公元前628年，重耳逝世。
軼事典故
清明寒食
晉文公流亡的時候，經常食不果腹、衣不蔽體。有一年晉文公都快餓暈過去了，介子推割了一塊腿上的肉與野菜同煮成湯給他，當他吃後知道是介子推腿上的肉時大受感動。晉文公歸國爲君侯分封羣臣時卻忘記了介子推，介子推不願誇功爭寵，攜老母隱居於綿山，後來晉文公親自到綿山請介子推，介子推躲避山裏，不願出來。晉文公手下放火焚山逼介子推露面，結果介子推抱着母親被燒死在一棵大柳樹下。爲了紀念這位忠臣義士，晉文公下令介子推死難之日不生火做飯，要吃冷食，稱爲寒食節。第二年晉文公率衆臣登山祭奠，發現老柳樹死而復活，便賜老柳樹爲“清明柳”，並曉諭天下，把寒食節的後一天定爲清明節。
文公逐麋
晉文公即位後，有一次追獵一隻麋鹿卻跟丟了，便問路邊農夫老古說：“見我的麋鹿了嗎?”老古跪着用腳指路說：“往那邊去了。”晉文公說：“我問先生，先生卻用腳指路，是爲什麼呢?”老古抖抖衣服站起來說：“想不到我們的君王竟然這樣愚笨啊，虎豹因爲離開偏遠之地靠近人類，所以才被人獵到;魚鱉因爲離開深水，才被人捉住;諸侯離開他的民衆而外出遠遊，纔會亡國。《詩經》裏說：‘喜鵲築巢，斑鳩居住。’國君你外出不歸，別人就要做國君啦。”於是晉文公開始害怕。回去遇到了欒枝。欒枝問：“獵到野獸了嗎，我看您臉上有愉悅的神色?”晉文公說：“我跟丟了，但得到了忠告，所以高興。””欒枝說：“忠告您的人在哪裏呀?”晉文公說：“我沒有請他一起來。” 欒枝說：“作爲王上卻不體恤他的屬下，是驕橫;命令下得遲緩而誅罰來得迅速，是暴戾;採納別人的忠告卻拋下其本人，是偷盜啊。”晉文公於是回去搭載老古，與他一起回去。
叩拜秦客
晉獻公的去世後，秦穆公派子顯慰問重耳：“寡人聽說，失去國家常常在這個時候，得到國家常常在這個時候。雖然您恭敬嚴肅，居喪也不可太久，時機也不可失去啊，請考慮一下吧!”
重耳將這事告訴舅舅狐偃，狐偃說：“你還是推辭吧。居喪之人沒有值得寶貴的東西，可珍貴的只有仁愛和親情。父親死去這是何等重大的事情啊?還要用這事來謀利，那麼天下誰能說清我們無罪過啊?”重耳便對秦國客人說：“君王賞臉弔唁流亡的我重耳，我在父親死去居喪的時候，我不能參加喪禮中去，而讓您操心了。父親死去這是何等重大的事情啊?我哪裏還有其他的圖謀來辜負您的情義啊?”重耳行稽顙之禮但不拜謝秦國客人，哭着起身，起身後但不再跟秦國客人私下交談。
子顯覆命將事情告訴秦穆公。秦穆公說：“仁人啊，公子重耳!叩拜但不拜謝，是他沒已晉獻公的繼承人而自居，所以沒有拜謝。哭着起身，就表示敬愛父親。起身但不私談，就表示遠離個人利益啊。”
重瞳駢脅
一般正史都強調重耳駢脅，《史記》中說”過曹，曹共公不禮，欲觀重耳駢脅。”民間有傳說重耳爲重瞳子。
相關成語
退避三舍：語出 《左傳·僖公二十三年》。
貪天之功：語出《左傳·僖公二十四年》。
竭澤而漁：語出《呂氏春秋·義賞》。
師直爲壯：語出 《左傳·僖公二十八年》。
人莫予毒：語出《左傳·僖公二十八年》。
危如累卵：語出《韓非子·十過》。
兵不厭詐：語出《韓非子·難一》。
艱難險阻：語出《左傳·僖公二十八年》。
行將就木：語出《左傳·僖公二十三年》。
志在四方：語出《左傳》：子有四方之志。
渭陽之情：語出《詩經·秦風·渭陽》。
人物評價
歷代評價
甯莊子：“夫禮，國之紀也;親，民之結也;善，德之建也。國無紀不可以終，民無結不可以固，德無建不可以立。此三者，君之所慎也。今君棄之，無乃不可乎!晉公子善人也，而衛親也，君不禮焉，棄三德矣。臣故云君其圖之。康叔，文之昭也。唐叔，武之穆也。周之大功在武，天祚將在武族。苟姬未絕周室，而俾守天聚者，必武族也。武族唯晉實昌，晉胤公子實德。晉仍無道，天祚有德，晉之守祀，必公子也。若復而修其德，鎮撫其民，必獲諸侯，以討無禮。君弗蚤圖，衛而在討。小人是懼，敢不盡心。”
公孫固：“晉公子亡，長幼矣，而好善不厭，父事狐偃，師事趙衰，而長事賈佗。狐偃其舅也，而惠以有謀。趙衰其先君之戎御，趙夙之弟也，而文以忠貞。賈佗公族也，而多識以恭敬。此三人者，實左右之。公子居則下之，動則諮焉，成幼而不倦，殆有禮矣。樹於有禮，必有艾。《商頌》曰：‘湯降不遲，聖敬日躋。’降，有禮之謂也。君其圖之。”
楚成王：“晉公子廣而儉，文而有禮。”
叔詹：①“晉公子有三焉，天其或者將建諸?君其禮焉。男女同姓，其生不蕃。晉公子，姬出也，而至於今，一也。離外之患，而天不靖晉國，殆將啓之，二也。有三士足以上人而從之，三也。”②“親有天，用前訓，禮兄弟，資窮困，天所福也。今晉公子有三祚焉，天將啓之。同姓不婚，惡不殖也。狐氏出自唐叔。狐姬，伯行之子也，實生重耳。成而雋才，離違而得所，久約而無釁，一也。同出九人，唯重耳在，離外之患，而晉國不靖，二也。晉侯日載其怨，外內棄之;重耳日載其德，狐、趙謀之，三也。在《周頌》曰：‘天作高山，大王荒之。’荒，大之也。大天所作，可謂親有天矣。晉、鄭兄弟也，吾先君武公與晉文侯戮力一心，股肱周室，夾輔平王，平王勞而德之，而賜之盟質，曰：‘世相起也。’若親有天，獲三祚者，可謂大天，若用前訓，文侯之功，武公之業，可謂前訓。若禮兄弟，晉、鄭之親，王之遺命，可謂兄弟。若資窮困，亡在長幼，還軫諸侯，可謂窮困。棄此四者，以徼天禍，無乃不可乎?!君其圖之。”
椒舉：“臣聞諸侯無歸，禮以爲歸。今君始得諸侯，其慎禮矣。霸之濟否，在此會也。夏啓有鈞臺之享，商湯有景亳之命，周武有孟津之誓，成有岐陽之搜，康有酆宮之朝，穆有塗山之會，齊桓有召陵之師，晉文有踐土之盟。”
左史倚相：“齊桓、晉文，皆非嗣也，還軫諸侯，不敢淫逸，心類德音，以德有國。近臣諫，遠臣謗，輿人誦，以自誥也。是以其入也，四封不備一同，而至於有畿田，以屬諸侯，至於今爲令君。桓、文皆然，君不度憂於二令君，而欲自逸也，無乃不可乎?《周詩》有之曰：‘弗躬弗親，庶民弗信。’臣懼民之不信君也，故不敢不言。不然，何急其以言取罪也?”
《左傳》：“文公其能刑矣，三罪而民服。《詩》雲：‘惠此中國，以綏四方’。不失賞刑之謂也。”
孔子：“齊桓公正而不譎，晉文公譎而不正。”
墨子：“昔者文公出走而正天下;桓公去國而霸諸侯;越王勾踐遇吳王之醜而尚攝中國之賢君。三子之能達名成功於天下也，皆於其國抑而大丑也。太上無敗，其次敗而有以成，此之謂用民。”
孟子：“仲尼之徒無道桓、文之事者，是以後世無傳焉。臣未之聞也。無以，則王乎?”
《呂氏春秋》：①“齊桓公染於管仲、鮑叔，晉文公染於咎犯、郄偃，荊莊王染於孫叔敖、沈尹蒸，吳王闔廬染於伍員、文之儀，越王句踐染於范蠡、大夫種。此五君者，所染當，故霸諸侯，功名傳於後世。”②“晉文公造五兩之士五乘，銳卒千人，先以接敵，諸侯莫之能難。反鄭之埤，東衛之畝，尊天子於衡雍。”
司馬遷：①“晉文公，謙而好學，善交賢能智士。”②“晉文公，古所謂明君也，亡居外十九年，至困約，及即位而行賞，尚忘介子推，況驕主乎?”③“重耳不得意，乃能成霸。”
荀彧：“昔晉文公納周襄王，而諸侯服從。”
司馬貞：“重耳致霸，朝周河陽。”
林同：“伐蒲君父命，校者是吾讎。披直寺人耳，鑰麑信有謀。”
顧頡剛：“晉文公的主要功績是城濮之役遏住了楚國，使他們不得向北發展。晉襄公的主要功績是崤之役遏住了秦國，使他們不得向東發展。有了他們父子，春秋時的中原諸國才獲得休養生息的機會，才漸漸孕育了後來諸子百家的燦爛文化。”
