潭王朱梓是什麼來歷大家都熟知嗎?接下來小編給大家帶來相關的文章
皇帝朱元璋派來的使臣正在王府門外等着潭王殿下啓程回京，突然一團濃濃的黑煙從承運殿頂上升起。龐大的王府內隨即響起哭喊聲，腳步聲，令使臣震驚的是王府的主人，皇帝陛下的第八子潭王朱梓和他的王妃於氏一起在大火之中灰飛煙滅。
使臣彷佛已經被眼前的一切驚呆了，潭王和王妃一起自焚，自己回京之後如何向朱元璋交代?皇帝只是讓自己來傳這位王爺回南京，怎麼就激起了這一場人倫慘禍?
胡惟庸餘黨案的株連
對於潭王之死，《明史》給出的解釋是這樣的：
妃於氏，都督顯女也。顯子琥，初爲寧夏指揮。二十三年坐胡惟庸黨，顯與琥俱坐誅。梓不自安。帝遣使慰諭，且召入見。梓大懼，與妃俱焚死。無子，除其封。—《卷一百十六·列傳第四》
也就是說王妃於氏的父親於顯和兄弟於琥，因爲被打成胡惟庸餘黨而慘遭誅殺。潭王作爲罪臣的女婿，心中一直惴惴不安，因此在接到父皇召他回京的旨意之後心態崩裂，和王妃一起自焚而死。
《明史》的說法有沒有道理呢?說實話非常扯。首先潭王的岳父於顯並沒有死於洪武二十三年，早在三年前便於去世。死後朱元璋還特地追封其爲英山侯，諡襄武。
(洪武二十年十二月)己巳，前軍都督府都督僉事於顯卒。顯，蘄州府黃梅縣人。丙申歲，歸附，累從征伐有功。洪武三年，授廣洋衛指揮使。六年，升大都督府僉事。十三年，改前軍都督僉事。至是以疾卒，特贈開國輔運推誠宣力武臣，追封英山侯，諡襄武。—《明太祖實錄卷一百八十》
其次朱元璋收到潭王去世消息的時間是在4月3日，意味着老朱派使臣去召朱梓回京是在三月，當時連吉安侯陸仲亨等人都尚未被打爲胡黨下獄，潭王又有什麼好怕的呢?何況朱元璋是有名的護犢子，當初魯王和魯王妃那樣胡作非爲，老朱最終也只是處死了王妃，到底對兒子網開一面。現在漫說潭王的岳父早已去世，即使遠在寧夏的小舅子被打成胡黨，都未必會連累到王妃，更何況潭王本人。因此潭王之死，顯然另有隱情。
陳友諒遺腹子傳說
朱梓生於洪武二年(公元1369年)9月6日，生母是定妃達氏。關於達氏，《明史后妃傳》中沒有記載。洪武三年(公元1370年)四月，年僅兩歲的朱梓被冊爲潭王。七月，命以潭州玄玅觀基爲基礎，待潭王長大以後興建潭王府。洪武十三年二月，潭王宮殿於長沙開始營建(此時潭州已改名長沙)。三月，置長沙護衛指揮使司。洪武十八年(公元1385年)五月，17歲的潭王朱梓娶前軍都督僉事於顯之女爲潭王妃。十二月，之國長沙府。
對於潭王的自殺，顯然長久以來一直都令人不解。從明朝中期開始，就已經衍生出衆多稗官野史。
帝克陳友諒，俘其妻孥曰：我自起兵以來，未嘗納人子女，今友諒三犯我金陵，四犯我太平，我甚恨之，其妻闍氏可沒入掖庭。未幾生子，實友諒遺腹也，封潭王，國於長沙。將之國，闍氏語之曰：爾乃漢王陳友諒子，汝父被殺，吾爲汝忍死於此，他日當爲父復此仇也。故事，諸王來朝者皆止於宮中。漢王來覲，入止宮不以禮自檢，歸國發兵反，高皇遣太傅徐達之子討之，潭王堅閉城門，抱其幼兒繞城上行，取銅牌書其上雲：寧見閻王，不見賊王。因擲於城外，遂舉火闔宮盡焚，攜其子投隍塹而死。高皇大怒，因假妖星亂宮爲辭，盡戮宮人，皇后脫簪珥待罪僅免，餘悉殲除焉。—《皇明紀略卷下》
《皇明紀略》的作者皇甫錄，是長洲(今蘇州市)人，明孝宗弘治朝進士，官至順天知府。書中記錄的均是明武宗正德朝之前的史事。
當然其中謬誤之多，實在是不忍卒讀。比如書中信誓旦旦地說潭王是陳友諒的遺腹子，問題是陳友諒死於元順帝至正二十三年(公元1363年)，看來這朱梓比哪吒還厲害，在娘肚子裏足足待了6年纔出生。更何況在朱梓之前，至正二十四年(公元1364年)十一月達妃還爲朱元璋生下皇第七子齊王朱槫。要說遺腹子，那也是朱槫有資格，哪輪得到朱梓?
書中還說潭王死後，朱元璋將遷怒後宮，除了馬皇后脫簪珥待罪以外，其他妃嬪都被殺光。可問題是馬皇后8年前就死了啊，她是怎麼從孝陵地宮立爬出來“脫簪珥待罪”的呢?
雖然皇甫錄的說法荒誕不經，可是很多事情傳着傳着慢慢就變成了人們相信的“事實”。比如在萬曆年間由舉人沈德符所著的《萬曆野獲編》之中，就坐實了朱元璋曾納陳友諒之妾的事實：“高皇帝提一劍芟羣雄，於所平諸國妃主，無選入侍者，惟僞漢違命最久，上心恨之，曾納其妾。”
到了明朝滅亡之後，崇禎六年的舉人查繼佐在其所著的《罪惟錄》中進一步坐實陳友諒妾室爲朱元璋生了一個兒子，就是潭王朱梓：“達寧妃，漢友諒宮人，冊爲妃，生潭王梓。”其中的達寧妃即應爲達定妃。
查繼佐這個人，明明是《明史》案的真正告密者，幸虧有一個好後代。那位後世著名武俠作家，在其最後一本大作中爲其祖先查繼佐好好洗白了一把，把《明史》案的告密者硬生生地變成了吳之榮。相信百年之後，大部分的吃瓜羣衆都會堅信所謂的吳之榮就是那個告密的奸賊，看看文人一支筆的力量有多大。
“兩面派”潭王
在《明史》的記載之中，朱梓的形象非常好。
“英敏好學，善屬文。嘗召府中儒臣，設醴賦詩，親品其高下，賚以金幣。”—《卷一百十六·列傳第四》
既聰明又好學，文章寫得好，和府中的文士還經常詩酒風流，看上去是個溫文爾雅的翩翩美少年。但是在朱元璋手書的《御製紀非錄》中朱梓的表現卻讓人大跌眼鏡，從天使一下變成了惡魔。總體來說，這位潭王殿下的惡行大致可分爲兩類：
第一類、草菅人命：朱元璋曾經痛斥潭王“一千皮鞭打死典簿一員，鐵骨朵打死典仗一員”。這裏面典仗和典簿都是王府官員，卻被朱梓隨意殺害。另外又“逼軍士搏殺猛虎等野獸”，軍士和猛虎性命相搏，舍死求生，朱梓卻在邊上滿面堆笑，樂不可支。
第二類、荒淫無恥：在朱元璋筆下，這位潭王曾經“於宮中造淫褻器具，授之於宮中老婦，非禮百端。”這樣看來這位潭王還是現代情趣用品的祖師爺，而且口味還很重。此外還“命宮人、老婦將大便丸成彈丸，令其吞服之，吞服後復謂曰：“美乎?”衆老婦以穢應，但云好耳。才雲美好，令復吞之，如此爲非。”這一條就更重口了，逼人吃翔不算，吃完還要問人家味道怎麼樣，實在是令人髮指。
朱元璋的眼線遍佈全國，潭王在國中的表現自然瞞不過他老人家的眼睛。但是無論潭王的表現如何，似乎都罪不致死，至少在老朱那裏不會。那他爲何還會自殺呢?而且死後連諡號都沒有。此前他弟弟魯王朱檀因過量服食丹藥而中毒去世，朱元璋雖然痛心疾首，但在給他的諡冊裏面依然寫道：“生封死諡，古典昭然。”並且表示“父子，天性也。諡法，公議也。朕於爾親雖父子，詎得以私恩廢公義?今特諡爾曰荒。”諡法“好樂怠政”曰荒，朱元璋給了兒子一個惡諡。但無論怎樣，畢竟是有諡號，像朱梓這樣死而無諡，是難以令人理解。
結語：可能正是因爲潭王之死隱含了太多的謎團，且無法找到合理解釋，這纔會有朱梓是陳友諒遺腹子的說法。至少這樣說起來，朱梓自焚是得知自己身世之後對於朱元璋絕望的反抗，而無諡則是老朱默認這一樁皇室醜聞的態度。如此以來，潭王之死中的所有疑惑，都可以得到完美的解釋。如果把遺腹子的傳說按在潭王的親哥哥齊王頭上，那還哪來的戲劇衝突?故事也就流傳不下來了。
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