佛教與印度教同樣都產生於以婆羅門階級爲中心的印度，因此，許多人誤以爲印度教就是佛教。事實上，印度教以吠陀天啓、祭祀萬能、婆羅門至上爲三大綱領，夾帶着濃厚的神權色彩;佛教卻否認印度教原有的萬能之說，主張四姓平等，人人皆有佛性，以現實人生的考察，着重實際的修持與體證。於是，兩教不同的訴求方式，形成各自獨特的思想體系。
印度教信奉吠陀思想，與婆羅門的無限權威——透過祭祀，使人和神可以直接溝通;人們崇尚自然、歌詠自然，尤其崇拜神格化的自然神：梵天、毗溼奴和溼婆神。人們之所以崇拜他們，是因爲三大主神各司其職，共同主宰宇宙的一切，梵天創造宇宙，主宰人類的命運;毗溼奴維護宇宙間的和平，展現賞善罰惡的大無畏精神，故最得人們敬仰;溼婆神不但能毀壞宇宙，同時能降伏妖魔，繁衍(生殖)世間的活動。所以人們只能服從神的權力，崇拜主神賜給人們的生活，而嚴格遵循既有之不平等的種姓制度，受限於神權宗教的思想底下。
佛教並不否認神的存在，但神非主宰者、非創世者、非唯一者，神雖積集福德，有神通大勢力，若無通達緣起性空的般若智慧，仍爲六道輪迴轉世的衆生之一。佛是一位圓滿覺悟者，不論是婆羅門、剎帝利、吠舍或首陀羅，只要依循戒、定、慧，次第進修，同樣可以成就阿羅漢、菩薩或佛的果位。佛性即悟性，人人都具有覺悟緣起的性能，都有可能成佛，和印度教所謂的梵天創世神權之說是迥然相異的。
