大家好，這裏是小編，今天給大家說說清朝的故事，歡迎關注哦。
作爲中國歷史上最後一個封建王朝，清朝雖然奉行“一夫一妻多妾”的婚姻制度，但基層民衆的生活窮苦，竟能勉強維持生計甚至連餬口都難以實現，娶妻生子便成了窮苦人家的最大也最難實現的追求。
所謂“不孝有三，無後爲大”，在封建禮教和傳統觀念的嚴重影響下，娶不上老婆不僅僅丟臉的事兒，還代表着子嗣無望、孝道有虧，絕對是愧對列祖列宗、愧對堂前雙親的大事。所以，清朝時期的“窮苦單身漢”們可以不娶老婆，但想盡辦法也要有個子嗣。
“市場經濟學”有個供需關係叫“需求決定供給”，清朝“窮苦單身漢”的大量出現，對子嗣繁育的迫切需求引發了一種極爲特殊的風俗——“典藏妻”。
“典藏妻”，也稱“典妻”，即將自己的老婆出租給別人繁育子嗣的行爲。
根據《清稗類鈔·風俗類》的記載，這種風氣在雍正、乾隆朝之前，嘉慶朝到清末時期都曾大肆風行。書中對“典妻”也有着較爲明確的解釋：
蓋力不能娶而望子者，則典他人妻，立券，書期限，或二年，或三年，或以得子爲限。
在整個交易過程中，“典妻”完全就是一個生育工具，被自己的丈夫出租給一個陌生男人，主要目的雖然是生育子嗣，但家庭雜務、田間勞作、縫補煮飯等等都是“典妻”的工作範圍。
在“典妻”協議中，“出租時間”是一個重要約定項，或約定固定時間，按時間節點付費;或約定生育子嗣數量，按子嗣數量付費。所以，在當時的“典妻”協議中，會有“以得子爲限”或者“期以二年三年、十年五年”的明確約定。
“典妻”行爲，雖然有悖於傳統倫理和封建禮教，《大清律例》中也有着“凡將妻妾受財典僱與人爲妻妾者，本夫杖八十典，僱女者杖六十”的明確規定，但這畢竟好過“窮苦單身漢”們因娶不上老婆、沒有子嗣而心生不滿或者生出歹意，以致發展到威脅社會穩定，影響社會和諧。
有鑑於此，清朝官府往往會對當地的“典妻”行爲睜一隻眼，閉一隻眼，甚至聽之任之。有了官府的變現縱容，“典妻”活動得以蓬勃發展，甚至發展到極爲荒唐的地步，就連“售後服務”都隨之出現。
“典妻”活動的鼎盛時期，主要有以下幾項“特殊服務項目”：
1、出租的過程中，如果“典妻”和男子發生感情，希望“續好”，只需要雙方談攏價格就可實現。
2、如果男子沒有居所，或者遠方的雲遊男子，則可以“宿其夫之家，不必賃屋別居”。
3、“典妻”生育子嗣後，經本夫同意，子嗣還可以時常探望自己的生母，甚至兩家交好，慢慢發展成親戚關係。
如此背景下，“典妻”被本夫反覆出租，以至於“爲之妻者，或生育男女於外，幾不明其孰爲本夫也”。反覆被出租，接連被轉手，以至於“典妻”連自己的本夫是誰，都弄不清楚了!
“典妻”的出現，乃系封建制度壓迫下，窮苦百姓追求子嗣的無奈結果。這種嚴重有悖人倫、有違道德的荒唐行爲，之所以能被朝廷默許，和其追求基層社會穩定的目的息息相關。只是，在“典妻”的整個過程中，女人就只是生育工具，只是一件商品，乃系對女性無情的壓迫和踐踏。行文至此，不由慶幸現今社會制度的開明、女性地位的絕對提升。
