蘇門六學士是在蘇門四學士之外，再加陳師道與李廌。 “四學士”指的是黃庭堅、秦觀、晁補之、張耒。也有人稱爲蘇門六君子。那麼下面小編就爲大家帶來關於陳師道的詳細介紹，一起來看看吧!
陳師道(1053年-1102年1月19日)，字履常，一字無己，號後山居士，徐州彭城(今江蘇徐州市)人， 三司鹽鐵副使陳洎之孫，北宋時期大臣、文學家，“蘇門六君子”之一，江西詩派重要作家。
元祐初年，蘇軾薦其文行，起爲徐州教授，歷仕太學博士、潁州教授、祕書省正字。一生安貧樂道，閉門苦吟，有“閉門覓句陳無己”之稱。陳師道亦能作詞，其詞風格與詩相近，以拗峭驚警見長。但其詩、詞存在着內容狹窄、詞意艱澀之病。
建中靖國元年十二月廿九(1102年1月19日)去世，年四十九。
人物生平
陳師道出身於仕宦家庭，祖父陳洎，官至三司鹽鐵副使，贈工部侍郎，父親陳琪，官至國子博士通判絳州。到陳師道時候，家境已衰落，“先君以家貲讓羣弟蓄孤振窮，欲死恤終。夫人同之，不以累其夫。先君卒貧，不能家，夫人以大家子就下養，人以爲憂，夫人安之，不以累其子，年高而家益貧。”《先夫人行狀》的這段記述，是他童年困苦生活的真實寫照。
陳師道早年娶郭概之女爲妻，迫於生計，妻女皆在岳父家就食。16歲拜師曾鞏。當時朝廷用王安石經義之學以取士，陳師道不以爲然，不去應試。元豐四年(公元1081年)，曾鞏奉命修本朝史，薦陳師道爲屬員，因其布衣而未果。太學博士正錄薦陳師道爲學錄，他推辭不就。當時的執政大臣章惇曾託秦觀致意，讓陳師道去拜見他，準備加以薦舉，他卻回答：“士不傳贄爲臣，則不見於王公。”(《與少遊書》)，拒不謁見。
北宋元祐二年(公元1087年)，當時任翰林學士的蘇軾與傅堯俞、孫覺等推薦他任徐州州學教授。四年，蘇軾出任杭州太守，路過南京應天府(今河南商丘)，陳師道到南京送行，以擅離職守，被劾去職。不久復職，調潁州教授。當時蘇軾任潁州太守，希望收他爲弟子。陳師道以“向來一瓣香，敬爲曾南豐”，婉言推辭。但蘇軾不以爲忤，仍然對他加以指導。紹聖元年(公元1094年)，他被朝廷目爲蘇軾餘黨，罷職回家。他家境貧寒，但仍專力寫作，欲以詩文傳於後世。元符三年(公元1100年)，啓用爲棣州教授，赴任途中，改除祕書省正字，未上任，即於崇寧元年(公元1102年)病逝。
文學成就
陳師道的文學成就主要在詩歌創作上。他自己說：“於詩初無詩法。”後見黃庭堅詩，愛不釋手，把自己過去的詩稿一起燒掉，從黃學習，兩人互相推重。江西詩派把黃庭堅、陳師道、陳與義列爲“三宗”，其實陳師道只是在一段時期內學習過黃庭堅的詩風，其後就發現黃庭堅“過於出奇，不如杜之遇物而奇也”(《後山詩話》)，因而致力於學杜。對於他學杜甫所達到的境界，黃庭堅也表示欽佩，曾對王雲說，陳師道“其作文深知古人之關鍵，其作詩深得老杜之句法，今之詩人不能當也”(王雲《題後山集》)。方回的《瀛奎律髓》有“一祖三宗”之說，即以杜甫爲祖，三宗便是黃庭堅、陳師道和陳與義。方回並說：“老杜詩爲唐詩之冠，黃、陳詩爲宋詩之冠。”，
大體上說，陳師道的詩由於受黃庭堅的影響，做詩要“無一字無來歷”，但他的學問不如黃庭堅，需要“拆東補西裳作帶”(《次韻蘇公〈西湖徙魚〉》)，不免顯得竭蹶。而在學杜這一方面，也僅僅專致於形式格律，所以雖然形式上能有所肖似，卻往往缺乏杜甫的深沉雄健。他學杜比較成功的是五七言律詩，例如“歲晚身何託，燈前客未空。半生憂患裏，一夢有無中。發短愁催白，顏衰酒借紅。我歌君起舞，潦倒略相同。”(《除夜對酒贈少章》);“斷牆著雨蝸成字，老屋無僧燕作家。剩欲出門追語笑，卻嫌歸鬢逐塵沙。風翻蛛網開三面，雷動蜂窠趁兩衙。屢失南鄰春事約，至今容有未開花。”(《春懷示鄰里》) 。前者可以看出他在追步杜詩的句法上所下的工夫，後者則近似杜詩中的遣興體格。他的五古用力刻畫，要求辭意獨造，但生硬處仍不脫江西派的習氣。他也有一些感情樸摯的詩，如“極喜不得語，淚盡方一哂。”(《示三子》);“功名何用多，莫作分外慮。”(《送外舅郭大夫夔西川提刑》)。後一首詩對外舅提出規勸，方回評爲“學老杜此其逼真者，枯淡瘦勁，情味深幽。”(《瀛奎律髓》)。他的詩也有寫得恬淡而有味的，如“書當快意讀易盡，客有可人期不來。”(《絕句》);也有寫得風流華美的，如：“春風永巷閉娉婷，長使青樓誤得名。不惜捲簾通一顧，怕君著眼未分明。”(《放歌行》)，可惜不多見。相傳他做詩用力極勤，平時出行，有詩思，就急歸擁被而臥，詩成乃起。有時呻吟累日，惡聞人聲，所以黃庭堅稱之爲“閉門覓句陳無己”(《病起荊江亭即事》)。這種嚴肅的創作態度值得肯定，但他的詩作思想深度不夠和時見拗澀。
陳師道於詞頗自推許，自稱“餘它文未能及人，獨於詞自謂不減秦七黃九。”(《書舊詞後》)。但他現存的作品，很少精彩之作，不能和他自己的估價相稱。他的散文較有成就， 紀昀評爲“簡嚴密慄，實不在李翱、孫樵下。”(《四庫全書總目》)。
陳師道有《後山詩話》，提出“詩文寧拙毋巧，寧樸毋華，寧粗毋弱，寧僻毋俗”，依然和黃庭堅的主張一脈相通。又說：“善爲文者因事以出奇，江河之行順下而已。至其觸山赴谷，風摶物激，然後盡天下之變。”論奇正的關係頗有見地，可惜他的創作實踐和自己的理論不盡相符。由於此書中對蘇軾、黃庭堅、秦觀都有不滿之詞，《四庫全書總目》以爲“殊不類師道語”，則似失之拘泥。但書中有陳師道死後的事情，當出於後人的增補。
