中醫的脈學宗師是誰?他的醫學成就有哪些?下面小編爲大家帶來詳細的文章介紹。
說到脈學之宗這個事情其實還是挺有研究意義的，大家也知道的在中國的古代，看病啥的都需要把脈，所以這個脈學就顯得極其的重要，可以說是中醫的核心，那麼有的人問了，竟然有脈學，那麼這個脈學之父或者說這個脈學之宗的醫師會是誰呢?如果有這個人，那麼他的醫學成就又是什麼呢?下面就着這些問題繼續分析揭祕看看具體是怎麼回事!
揭祕脈學之宗的醫師是誰
脈學之宗的醫師其實在歷史上非常的著名，並不是別人，其實就是“扁鵲”了。
扁鵲(公元前407—前310)，原名秦越人，勃海郡鄭(今河南鄭州新鄭市)人，或齊國盧邑(今山東省濟南市長清區)人，也有記載爲渤海郡州(今河北任丘 縣北)人。戰國時代名醫。《史記》等載其事蹟涉及數百年。扁鵲精於內、外、婦、兒、五官等科，應用砭刺、鍼灸、按摩、湯液、熱熨等法治療疾病，被尊爲醫 祖，後代奉他爲“脈學之宗”，他所採用的望、聞、問、切四診法診斷疾病，成爲我國中醫的傳統診病法。
扁鵲的切脈診斷法很突出，具有極高水平。《史記》稱讚扁鵲是最早應用脈診於臨牀的醫生。先秦時期，中醫的脈診是三部 九候診法，即在診病時，須按切全身包括頭頸部、上肢、下肢及軀體的脈。扁鵲脈診及其理論可從虢太子這一病例的診斷中體現出來。當時虢太子已昏迷不醒，扁鵲 通過脈診判斷爲“屍蹶”。他認爲患者的陰陽脈失調，陽脈下陷，陰脈上衝，也即陰陽脈不調和，導致全身脈象出現紊亂，故患者表現如死狀。其實，患者並未真正 死亡，除脈診外，他還觀察到患者鼻翼微動。結合切摸，他發現兩大腿的體表仍然溫暖，因而敢於下此判斷。扁鵲死後，虢太子感其再造之恩，收其骨骸而葬之，墓位於今永濟市清華鎮東。
扁鵲年輕時謙虛好學，刻苦鑽研醫術。他把堆集的醫療經歷，用於平民大衆，周遊列國，到各地行醫，爲民免除苦楚，不愧是中國傳統醫學的開山祖師，中醫理論的奠基人。
脈學之宗扁鵲的成就
發明四診法
扁鵲在診視疾病中，已經應用了中醫全面的診斷技術，即後來中醫總結的四診法：望診(看看他的臉色等)、聞診(聽聽病人最近做了什麼事情後生病)、問診(問問有沒有幹可以導致生病的一些事情)和切診(看看他的脈搏)，當時扁鵲稱它們爲望色、聽聲、寫影和切脈。這些診斷技術，充分地體現在史書所記載他的一些治病的案例中。他精於望色，通過望色判斷病證及其病程演變和預後。如他晉見蔡桓侯時，通過望診判斷出桓侯有病，但是病情尚淺，病位還只是在體表腠理的部位。他勸蔡桓侯接受治療，如不治則病情將會加深。桓侯因自我感覺良好，拒絕治療。不久，扁鵲再度晉見桓侯時，指出其病情已加重，病位已進展到血脈，再次勸說其接受治療，以免病情更加發展。桓侯仍然拒絕治療，心中不悅，認爲扁鵲在炫耀自己，並以此牟利。當扁鵲第三次晉見他時，認爲病情已惡化，病位進入到內部腸胃，如不及時治療，終將難治。桓侯仍不予理睬。最後一次，扁鵲通過望診，判斷桓侯病情危重，已進入到骨髓深處，病入膏肓，無法救治。果然不出所料，齊桓侯不久即發病，終於不治而死。此病例說明扁鵲當時已經能很好應用望診，而且診斷水平相當高。
扁鵲的切脈診斷法也很突出，具有較高水平。《史記》稱讚扁鵲是最早應用脈診於臨牀的醫生。先秦時期，中醫的脈診是三部九候診法，即在診病時，須按切全身包括頭頸部、上肢、下肢及軀體的脈。扁鵲脈診及其理論可從虢太子這一病例的診斷中體現出來。當時虢太子已昏迷不醒，扁鵲通過脈診判斷爲“屍蹶”。他認爲患者的陰陽脈失調，陽脈下陷，陰脈上衝，也即陰陽脈不調和，導致全身脈象出現紊亂，故患者表現如死狀。其實，患者並未真正死亡，除脈診外，他還觀察到患者鼻翼微動。結合切摸，他發現兩大腿的體表仍然溫暖，因而敢於下此判斷。扁鵲是我國曆史上最早應用脈診來判斷疾病的醫生，並且提出了相應的脈診理論。
醫學思想
在治療方面，扁鵲能熟練運用綜合治療的方法。其中，從治療虢太子一例，他所用的方法有砥石，即針刺法，還有熱熨法和服湯藥法等。綜合療法爲扁鵲行醫時的主要治療措施。先秦時期，在臨證中，醫學尚未明確分科。儘管《周禮》中已有獸醫、食醫、疾醫和瘍醫之分，但這僅僅是在宮廷中的設置。獸醫、食醫、瘍醫分別管理牲畜疾病、宮廷飲食調配和以刀剪割切的外科等事項。除此以外的其他病證，都屬疾醫的範疇。扁鵲是一位能兼治各科疾病的多面手，齊桓侯、虢太子等案例，都說明他是內科方面的能手。扁鵲還能根據當地的需要，隨俗爲變地開展醫療活動。當他遊歷到秦國時(今陝西咸陽一帶)，就專治小兒疾病;當他雲遊到邯鄲(當時爲趙國都城)時，又主要診視婦科病證;而當他到雒陽(當時是周國的首都，今爲河南洛陽)時，便主要從事老年人病證的治療，多醫治耳、眼等五官病證。據記載，扁鵲還精於外科手術，而且應用了藥物麻醉來進行手術。
扁鵲在自己的醫療生涯中，不僅表現出高超的診斷和治療水平，還表現出高尚的醫德。他謙虛謹慎，從不居功自傲。如他治好虢太子的屍蹶證後，虢君十分感激，大家也都稱讚他有起死回生之術，扁鵲卻實事求是地說：“這是患者並沒有死，我只不過能使他重病消除、回覆他原來的狀態而已，並沒有起死回生的本領。”
預防思想
扁鵲十分重視疾病的預防。從齊桓侯這個案例來看，他之所以多次勸說及早治療，就寓有防病於未然的思想。他認爲對疾病只要預先採取措施，把疾病消滅在初起階段，是完全可以治好的。他曾頗有感觸地指出：客觀存在的疾病種類很多，但醫生卻苦於治療疾病的方法太少。因此，他很注重疾病的預防。
治療原則
先秦時期，在《史記》中有扁鵲的 “六不治”。這六不治包括：信巫不信醫;驕恣不論於理;輕身重財;衣食不能適;形羸不能服;衣食不能適;陰陽並，藏氣不定。即六種病人：一是依仗權勢，驕橫跋扈的人;二是貪圖錢財，不顧性命者;三是暴飲暴食，飲食無常者;四是病深不早求醫者;五是身體虛弱不能服藥者;六是相信巫術不相信醫道者。他的醫療經驗極其豐富，曾編撰過頗有價值的《扁鵲內經》9卷和《扁鵲外經》12卷，可惜均已失傳，這是祖國醫學的極大損失。扁鵲在總結前人醫療經驗的基礎上創造總結出望(看氣色)、聞(聽聲音)、問(問病情)、切(按脈搏)的診斷疾病的方法。在這四診法中，扁鵲尤擅長望診和切診。當時，扁鵲的切脈技術高超，名揚天下。扁鵲無私地把自己的醫術傳授給門徒，他的徒弟子陽、子豹、子越等人都是有所成就的人。
