說到李煜，大家都會想到什麼呢?下面小編爲各位介紹一下相關的歷史事蹟。
李煜一生坎坷，作爲南唐後主，雖然在君主應該着力的政績方面飽受非議，但在文學、書畫上卻將“偏科”進行到底，頗有建樹。
李煜原名李從嘉，是南唐中主李璟的第六子。南唐原本的太子是李煜的長兄李弘冀，李弘冀此人有膽略、有眼光、有決斷，但根據當時南唐的情況來看，臣民更需要一位仁德的君主而非強勢的君主，文弱且貌有異象：一目重瞳的李煜成爲了最佳的人選。雖然鍾謨認爲李煜既懦弱又迷信佛教，根本不是君主的人選，但李璟一意孤行，即使李煜只醉心於詩文書畫，即使有羣臣反對，李煜還是在李璟駕崩後，在歷史洪流的推動下，成爲了南唐最後一位君主。
在驚懼和混亂中做了十四年君主後，宋師揮軍攻城，而金陵城內人民死傷無數，錢糧匱乏，外援還屢次遭受打擊最終被滅。懦弱而喜好和平的李煜在這種情況下，只能在這種積貧積弱的情況下，還屢次向北宋進貢大量財物。可惜的是，宋太祖意在攻城滅國，只用一句“臥榻之側，豈容他人鼾睡”就輕飄飄地打發了李煜。在一衆將軍戰死後，李煜只有奉表投降。被俘之後，李煜一度情緒崩潰，不僅與宋太祖“相持大哭，坐默不言”，還寫下了《虞美人》，以“小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中!”徹底激怒了宋太祖，在一腔宛如春水的憤恨中，被一杯毒酒送離了人世。
李煜在位期間雖然愛民如子，試圖在政治、經濟、軍事等方面實行改革，但由於南唐中主李璟時期戰事連綿不斷，國庫虧損嚴重，且國內官僚地主矛盾嚴重，還存在着通貨膨脹、腹背受敵等問題，改革均一一以失敗告終。唯一能令人欣慰的是李煜在軍事上的謀略與遠見，假意對北宋臣服，實際在暗地裏招兵買馬，悄悄備戰。這也是趙匡胤久攻金陵而不能下的重要原因之一。但即便李煜再努力，南唐久積的貧弱和矛盾，使李煜爲君爲政的這一份答卷，也只能勉強打上一個及格的分數。
李煜在文學藝術上的成就，遠遠大於了他作爲一個君主在政績上的成就。李煜多才多藝，工書善畫，能詩擅詞，通音曉律，尤以詞的成就爲最大。李煜的詞屬於花間詞派，存世的幾十首詞，都感情純真、詞句優美，語言精練而極其富有感染力，既有婉約派的柔婉、又有豪放派的瀟灑，剛柔並濟。個人認爲，李煜的詞最令人驚歎的還是他融情於景的共情能力。讀其詞時，往往在腦內構造出詞中或美好、或綺麗、或奢靡的景象的同時，也就感受到了李煜在詞中表達的熱切真情。
李煜在書畫藝術上的造詣也是驚人的。李煜曾考證過撥鐙法的淵源，並總結爲“擫押、鉤、揭、抵、拒、導、送”八種技藝。古今書學論著大多把"撥鐙法"視爲執筆法，筆者通過對古今文獻以及書法運筆規律的綜合分析，認爲撥鐙法是用筆之法，是執筆與運筆之綜合，此法首先是執筆法，然後是在此前提下的運筆法。李煜在畫卷上的竹、林石、飛鳥都意境高遠，遠超常人。
誠如鍾謨所說，李煜是一個虔誠的佛教徒，甚至達到了癡迷的程度。即使當時的南唐已經是風雨飄搖，國庫空虛到難以支撐連綿的戰事，李煜還是不遺餘力地在國內建造佛寺，甚至一度達到了爲教廢政的地步。他慈悲、柔軟的性格形成，也與他篤信佛教有着密不可分的聯繫。
除了書畫之外，李煜對於音律也有着不一般的理解，他曾創作樂曲《念家山》及《振金鈴曲》，並親演其聲爲《家山破》、《金鈴破》。《霓裳羽衣曲》因兵亂失傳，李煜和大周后二人按譜追尋，更正所獲譜曲錯誤，重訂譜曲，使其清越可聽。金陵城破後，所訂之譜亦被李煜下令燒燬。至南宋年間，姜夔又發現商調霓裳曲的樂譜十八段，並記入《白石道人歌曲》。
李煜作爲帝王，雖然表現乏善可陳，即便是盡力也無法挽回風雨飄搖的南唐。但作爲書法家、藝術家、詞作家，李煜的表現幾乎是滿分。尤其在作詞方面十分“偏科”，能達到李煜用詞華美而不堆砌辭藻、感情純摯而不無病呻吟，兼有豪放與婉約的詞人，即使在歷史的長河中，也是少之又少。
