蘇轍，字子由，晚自號潁濱遺老，漢族，眉州眉山人，北宋文學家、散文家、詩人、宰相，唐宋八大家之一，與其父、兄合稱三蘇。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
蘇轍一生所寫的著作非常多，尤其是在他兩次貶官和晚年閒居的時期，更加勤於寫作，他的作品中包含的內容非常多，有詩文、書法、詞賦等等。
但他主要的作品成就在於散文方面，其中《欒城集》就是散文中比較有代表性的作品。
蘇轍在文學方面比較注重文學思想與文學形式表達的統一性，重視閱歷對文學的影響，而且要求文學有自己獨特的風格，具有個人代表性。他的文章結構非常嚴謹，表達形式簡潔通暢，語言樸實無華，並且具有很強的邏輯性。
他的雜記散文富有濃厚的文學色彩，語言純樸，不喜歡過度地誇大，但又不失去事物本身的形象，讓人有眼前一亮的感覺。如《欒城集》中的其中一篇文章《黃州快哉亭記》描寫了江山的宏偉壯觀的景色，然後聯想起歷史遺蹟進行懷念。還有一篇散文《巢谷傳》，寫了巢谷的生平事蹟，又寫了作者與巢谷的情誼，全文語言質樸，生動形象，把人物寫的十分逼真。
蘇轍生平學問深受其父兄影響，以儒學爲主，最傾慕孟子而又遍觀百家。他擅長政論和史論，在政論中縱談天下大事，如《新論》(上)說當今天下之事，治而不至於安，亂而不至於危，紀綱粗立而不舉，無急變而有緩病，分析當時政局，頗能一針見血。
《上皇帝書》說今世之患，莫急於無財，亦切中肯綮。史論同父兄一樣，針對時弊，古爲今用。《六國論》評論齊、楚、燕、趙四國不能支援前方的韓、魏，團結抗秦，暗喻北宋王朝前方受敵而後方安樂腐敗的現實。
《三國論》將劉備與劉邦相比，評論劉備智短而勇不足，又不知因其所不足以求勝，也有以古鑑今的寓意。
蘇轍在古文寫作上也有自己的主張。在《上樞密韓太尉書》中說：文者，氣之所形。然文不可以學而能，氣可以養而致。認爲養氣既在於內心的修養，但更重要的是依靠廣闊的生活閱歷。因此讚揚司馬遷行天下，周覽四海名山大川，與燕趙間豪俊交遊，故其文疏蕩，頗有奇氣。他的文章風格汪洋澹泊，也有秀傑深醇之氣。例如《黃州快哉亭記》，融寫景、敘事、抒情、議論於一爐，於汪洋澹泊之中貫注着不平之氣，鮮明地體現了作者散文的這種風格。
蘇轍的賦也寫得相當出色。例如《墨竹賦》讚美畫家文同的墨竹，把竹子的情態寫得細緻逼真，富於詩意。
蘇轍寫詩力圖追步蘇軾，今存詩作爲數也不少，但較之蘇軾，不論思想和才力都要顯得遜色。早年詩大都寫生活瑣事，詠物寫景，與蘇軾唱和之作尤多。風格淳樸無華，文采少遜。晚年退居潁川后，對農民生活了解較多，寫出瞭如《秋稼》等反映現實生活較爲深刻的詩。抒寫個人生活感受之作，藝術成就也超過早期，如《南齋竹》：幽居一室少塵緣，妻子相看意自閒。行到南窗修竹下，然如見舊溪山。意境閒澹，情趣悠遠。蘇轍於詩也自有主張。他的《詩病五事》以思想內容爲衡量標準，對李白、白居易、韓愈、孟郊等都有譏評。如說李白華而不實，說唐人工於爲詩而陋於聞道，這看法在宋代有一定代表性。
蘇轍著有著有《欒城集》950卷、《欒城後集》924卷、《欒城三集》10卷、《應詔集》912卷、《詩集傳》、《春秋集解》、《孟子解》、《論語拾遺》、《古史》、《龍川略志》、《道德經解》等，並傳於世。
