許渾，字用晦(一作仲晦)，晚唐時期最具影響力的詩人之一，題材以懷古、田園詩爲佳，藝術則以偶對整密、詩律純熟爲特色。唯詩中多描寫水、雨之景，後人擬之與詩聖杜甫齊名，並以“許渾千首詩，杜甫一生愁”評價之。下面跟小編一起了解一下許渾所作的《寄桐江隱者》吧。
對於後來者而言，隱者似乎成爲某種高妙生活的代名詞，彷彿看見這樣的兩個字，內心就會涌現出來一種莫名的歡欣鼓舞，沾染上其中散發出來的無上氣質。
然而，有時候對於某種東西越是這樣期望，越是那樣失望。期望越大，失望越大，兩者根本不在一個區間內。當我們看到隱者貌似超然的狀態背後，又有誰知道這個隱或不隱之間過程蘊含着怎樣的辛酸。
畢竟，傳統價值觀念仍是以“仕途暢達，青雲直上”爲第一目標的。那些捐棄社會，遠離城鎮，尋求清靜，探索無爲的所謂“隱士”，心靈深處激盪着如何的風雲，誰也無法得知。道在天地間，復歸求自然。
《寄桐江隱者》
【唐】許渾
潮去潮來洲渚春，山花如繡草如茵。
嚴陵臺下桐江水，解釣鱸魚有幾人。
桐江，《水經注》載：“東南流經桐廬縣，東爲桐溪，自縣至於潛凡十六瀨，第二是嚴陵瀨。”詩中嚴陵臺即瀨上磐石，相傳漢嚴光垂釣於此。嚴光曾與漢光武帝同遊學，光武即位，召嚴光進宮論道，欲授其官，堅辭不就，後隱居富春山。
“潮去潮來洲渚春，山花如繡草如茵”，詩作題目中有桐江，此處自然與之相呼應。特以“潮去潮來”起頭，似乎是對現實所見某種現象的描寫狀況，實質上，這四字放置在此，是隱藏着詩人的心竅用意的。桐江水潮漲潮落，來去自如，江中小島上春意盎然，但見山花爛漫，恍若錦繡，絢爛奪目，綠草如茵，葳蕤茂盛。
此處需要着重“潮去潮來”四字，表面上看是對江水起落這個自然現象的具體描寫，但是詩人絕對不會只有這般輕淺的追求，他一定會在文字的內部做文章。所謂“詩貴含蓄”，潮水的前赴後繼，無不應和着人生起伏沉落的規律。有漲有落，有榮有枯，自然如此;有生有死，有進有退，人生如此。
“嚴陵臺下桐江水，解釣鱸魚有幾人”，詩人面對着桐江不停流淌着的江水，觸景生情，引起內心感慨：歷經風雨侵襲，嚴陵臺依舊堅固如初，而臺下桐江水，也滾滾東流，不捨晝夜。可是，能夠理解嚴陵對江垂釣的真意，能夠像張翰那樣因思鱸魚之美而心切棄官歸來的，在這個世上又有幾個人呢?
無論是嚴陵垂釣，抑或是張翰思鱸蓴之美而辭官，都傳遞着一種與衆不同的生活態度。正是因爲如此，他們這種與世人截然不同的思想和行爲，讓無法採取同樣方式生活的人，既在內心仰慕不已，又爲自身“久在樊籠裏”的困境而鬱悶不止。或許，這種兩相對立的情形，是詩人故意營造而成，特意用來體現着桐江隱者的舉止高潔，超拔脫俗。
縱觀本詩，言辭簡練，語句明快，沒有故作高深之態，淺顯易懂，恍若口語對白。詩人借眼前景，抒胸中情，專門渲染出一種淡泊寧靜的氛圍，意圖符合豁達隱者外部的精神面貌，內在的恬淡意志。
景不虛設，方可彰顯詩人的本意。所以，前面兩句所寫的潮水之去來，徒然惹人喟嘆時光易逝，歲月難再;而花之錦繡，草之葳蕤，看上去愈是誘人，愈能襯托世人難以像隱者般舒情達意，解脫困厄，去過一種屬於自己的如意生活。的確，命運枷鎖，闖關不易。
