《包公案》，又名《龍圖公案》，全名爲《京本通俗演義包龍圖百家公案全傳》，也稱《龍圖神斷公案》，明代的公案小說，全書十卷，作者安遇時，書中講述了包拯破案的故事，該書是中國古代文學三大公案小說之一，影響較大。小說的基本內容是歌頌包公的，作者在書中塑造了一個秉公執法、清正廉明、爲民除害的清官形象。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧。
第六十八回 壽夭不均
話說陰間有個注壽官，註定哪一年上死，準定要死的;註定不該死，就死還要活轉來。又道陰騭可以延壽，人若在世上做得些好事，不免又在壽簿上添上幾豎幾畫;人若在世上做得不好事，不免又在壽簿上去了幾豎幾畫。若是這樣說起來，信乎人的年數有壽夭不同，正因人生有善惡不同。哪曉得這句話也有時信不得。山東有個冉道，持齋把素，一生常行好事，若損陰騭的，一無所爲，人都叫他是個佛子;有個陳元，一生做盡不好事，奪人之財，食人之肝，人都喚他是個虎夜叉。依道理論起來，虎夜叉早死一日，人心暢快一日，佛子多話一日，人心歡喜一日。不期佛子倒活得不多年紀就夭亡了;虎夜叉倒活得九十餘歲，得以無病善終。人心自然不服了，因此那冉佛子死到陰司之中告道：
告爲壽夭不均事：陰騭延壽，作惡夭亡;冥府有權，下民是望。今某某等爲善夭，爲惡壽。佛子速赴於黃泉，雖在生者不敢唸佛;虎叉久活於人世，恐祝壽者盡皆效虎。漫雲夭死是爲脫胎，在生一日勝死千年。 上告。
包公見狀即問道：“冉道，你怎麼就怨到壽夭不均?”冉道道：“怨字不敢說，但是冉某平素好善，便要多活幾年也不爲過。恐怕陰司簿上偶然記差了，屈死了冉某也未可知。”包公道：“陰司不比陽間容易入人之罪，沒人之善，況夫生死大事，怎麼就好記差了!快喚善惡司並注壽官一齊查來。”不多時，鬼使報道：“他是口善心不善的。”包公道：“原來如此。”對冉道說：“大凡人生在世，心田不好，持齋把素也是沒用的;況如今陽間的人，偏是吃素的人心田愈毒。借了把素的名色，弄出拈槍的手段。俗語說得好，是個佛口蛇心。你這樣人只好期瞞世上有眼的瞎子，怎逃得陰司孽鏡!你的罪比那不吃素的還重，如何還說不服早死?”冉道說：“冉某服罪了。但是陳元這樣惡人，如何倒活得壽長?”包公即差鬼卒拘陳元對審。陳元到了，包公道：“且不要問陳元口詞，只去善惡簿上查明就是。”不多時，鬼吏報道：“不差，不差!” 包公道：“怎麼反不差?”鬼吏道：“他是三代積德之家。”包公道：“原來如此。一代積善，猶將十世宥之，何況三代?但是陽世作惡，雖是多活幾年，免不得死後受地獄之苦。”遂批道：
審得：冉道以唸佛而夭亡，遂怨陳元以作惡而長壽。豈知善不善在心田，不在口舌;哪曉惡不惡論積累，不論一端。口裏吃素便要得長壽，將茹葷者盡短命乎?一代積善，可延數世;彼小疵者，能不宥乎?佛在口而蛇在心，更加重罪;行其惡而長其年，難免冥苦。毋得混淆，速宜迴避。
