哈薩克六十二闊恩爾最近經新疆維吾爾自治區文化廳組織專家論證通過，決定申報國家級非物質文化遺產代表作。
六十二闊恩爾是哈薩克族民間古典音樂，意爲“六十二套連貫、優美、抒情的樂曲”，是一種以器樂曲爲主的配以民歌、舞蹈、說唱、彈唱等多種藝術表演形式於一體的綜合藝術。近現代哈薩克族民間廣泛流傳的簣(器樂曲)、諳(民歌)、哦吟(說唱)、哎吐嘶(阿肯彈唱)以及赫薩-達斯坦(敘事詩演唱)等音樂演唱藝術，皆源自六十二闊恩爾。
哈薩克人認爲，人有“六十二根血脈”，生命靠“六十二根血脈”支撐;生活要有六十二闊恩爾，有了六十二闊恩爾，精神才能振奮。六十二闊恩爾是哈薩克族人民在長期的生產生活實踐中，繼承和發展了被史籍稱爲《悅般樂》、《康居樂》，不斷吸收包括自漢代以來中原文化以及天山南北各民族文化的精髓，並受絲綢之路帶來的西方音樂的影響，與本民族傳統文化藝術相融合，繼承、發展與創新的結晶。
哈薩克六十二闊恩爾具體形成年代，因沒有足夠的歷史文獻依據，不能妄下斷語。根據現代學者對六十二闊恩爾的研究，認爲六十二闊恩爾的形成與發展，應與哈薩克族音樂的發展同步，特別是“簣”的發展一脈相承。
從時間上大體可分爲古塞人至烏孫(漢初)以前的早期形態，烏孫(漢代)至哈薩克汗國成立前(明代中期)的孕育期，哈薩克汗國(明代中期)至清代的形成期以及以後的演化期。
哈薩克“簣”的早期形態——古代的“可克”
哈薩克人將器樂曲統稱爲簣，古塞人稱作可克。由各種樂器演奏出來的樂曲，分別冠以樂器的名稱，如冬不拉簣、斯布孜額簣、庫布孜簣。據《哈薩克樂曲史》介紹，稱爲哈薩克人先祖的古塞人創造了各種樂器，斯布孜額(胡笳)是塞人最早使用的樂器。塞人還使用過兩根弦的彈撥樂器和庫布孜一類的拉奏樂器。
哈薩克族民間流傳的《星繞》(深淵)、《阿克鶻》(白天鵝)等樂曲就產生於塞人時期。從古塞人到烏孫(漢代)之前的樂曲是哈薩克“簣”藝術的早期形態。這一時期僅有斯布孜額等簡單的樂器，演奏一些短曲。他們用斯布孜額、庫布孜及兩根弦彈奏的樂器進行演奏，把沒有唱詞、僅用樂器演奏的樂曲稱爲“可克”。
哈薩克“簣”的成熟、發展與闊恩爾的孕育期
張騫通西域之後，古代哈薩克各部族就與中原封建王朝友好往來，特別是漢朝公主西嫁烏孫昆莫，更密切了相互間的政治、經濟、文化聯繫。在音樂發展史上，更是相互產生了重大影響。
匈奴也是一個能歌善舞的遊牧部落，產生了不少的詩人、歌手，創造了各種樂器和樂曲，除斯布孜額、庫布孜是傳統樂器外，還創造了角、笛、琵琶、胡琴等樂器。他們能把各種歷史事件、生活習俗、男女愛情故事即興編成歌謠進行演唱。這種習俗就是哈薩克人沿襲至今的阿肯彈唱。
公元8世紀(唐代中期)，克普恰克部落之烏古斯當汗時期，產生了一位著名的作曲家、彈唱家闊爾庫特。他先後擔任過三個可汗的宰相。不僅他的言論被後人尊爲聖言，他還是一位音樂天才，創作了很多的“簣”(曲)和“諳”(調)，被後人稱爲娛樂之父。
在公元9—10世紀的葛邏祿汗國時期，康居—欽察部落出現了一位傑出的哲學家、文學家、音樂家法拉比。他在音樂研究方面成就非凡。他研究過一種名爲各博爾的、有40個音位的樂器，很可能就是哈薩克冬不拉樂器的始祖。法拉比所著的《音樂全書》，是他研究東方民間音樂的成果，對阿拉伯音樂理論產生了決定性的影響。
從烏孫(漢代)到哈薩克汗國建立之前(明代中期)這段漫長的歷史時期，是哈薩克“簣”成熟、發展與闊恩爾藝術的孕育期。在這段時期裏，哈薩克文化受到中原文化的極大影響。音樂方面，相互的交流頻繁。
唐代時，康居樂舞十分盛行。唐代大詩人白居易在其《胡旋女》一詩中對胡旋舞做了生動的描寫。無疑，用於舞蹈伴奏的樂曲就是“簣”。這說明被吸收爲唐《大麴》之一的《康居樂》，已經形成集歌樂、舞樂、器樂於一體的形式了。
哈薩克“簣”的興盛與闊恩爾的形成期
據《哈薩克族簡史》一書介紹，白帳汗國人繼承和發展了闊爾庫特的音樂藝術。公元1227年，乃蠻部落的音樂家凱爾布哈以成吉思汗之子朮赤汗之死有關的事件爲題材，創作了著名的“簣”——《阿克薩卡庫蘭朮赤汗》。
公元15世紀中期，哈薩克汗國建立以後，隨着社會安定、經濟的發展，文化藝術也得到了空前的繁榮。特別是自古以來流傳於各部落的民間故事、史詩、音樂、舞蹈，在語言、文字逐步統一的條件下，得到相互傳播。這時出現了“沙勒—色爾”形式的、專門以演唱活動爲生的民間藝人班社。許多歌頌歷史人物、民族英雄，讚美自然、動物、花鳥，描寫人物情感，歌頌純真愛情，反映人民疾苦，勸誡世人的樂曲、唱詞、舞蹈被這些民間藝人蒐集、整理出來。他們把原來單一的“簣”樂曲進行了擴張，變成集音樂、舞蹈、演唱於一體的綜合演唱活動。可以斷定，這便是稱作闊恩爾的藝術形式。
哈薩克闊恩爾逐漸形成爲一種完整的樂曲形式以後，便有着系統的套數、豐富的節奏與曲調。民間歷來有“富人家的喜事三十天娛樂，四十天慶典”的傳說。娛樂當是演唱六十二闊恩爾。按每部闊恩爾演唱兩小時、每天演唱兩部闊恩爾計算，就要演唱三十一天。所以，民間“三十天娛樂”的傳說應該是有根據的。
哈薩克冬不拉簣的發展與闊恩爾的演化期
隨着社會的變革、外來文化的衝擊、生產生活方式的不斷變化，曾經興盛一時的哈薩克六十二闊恩爾近代以來逐步發生了演化，原先闊恩爾成套演唱的藝術形式發生了分解。戰爭、自然災害以及遊牧的生活方式，使“沙勒—色爾”組織解體，變成個體的民間藝人。個體的演唱難以進行闊恩爾的規模演出，所以有的只演唱其中的一部分，之後，逐漸發展成一種獨立的即興演唱形式，出現了專門演奏“簣”的“簣齊”，專門演唱史詩的“赫薩格爾”、“巴依提齊”。
