太平天國運動爲什麼會失敗?有這些原因在失敗是必然的!小編帶來詳細的文章供大家參考。
太平天國運動是清朝後期一次非常重要的農民起義，同時也是中國歷史上規模最大的一次農民戰爭。然而這場曾橫掃清朝半壁江山的運動，前後存在14年，最終還是失敗了。
那麼究竟有哪些原因，促使聲勢浩大的太平天國走向覆滅的呢?這就需要了解於太平天國時期的歷史背景，一方面清朝作爲舊秩序的延續，是封建專制皇權統治(這裏的“封建”取傳統史學約定俗成的定義)的巔峯;另一方面，經歷了兩次鴉片戰爭後，以英法爲代表的西方列強勢力開始深入中國內部事務。這就導致太平天國運動面臨了和以往農民起義不同的新問題、新挑戰。
長期未能建立穩固根基
太平天國運動的起因源於第一次鴉片戰爭後，清廷與英國人簽署的中國近代史上第一個不平等條約，即《南京條約》中規定的開放廣州、廈門、福州、寧波、上海爲通商口岸之事。五口通商之前，清朝主要通過廣州一個通商口岸對外貿易，故而晉、徽、江、浙等地的豪商通常需要僱傭廣西籍勞工搬運貨物翻越嶺南山地才能到達廣州。五口通商之後，豪商擁有更多選擇餘地，長江水運發達，不再需要僱傭苦力搬運貨物，導致廣西籍勞工大量失業並返回故里。
明清時期，中國南方土客之爭頻繁，先來土著通常擁有土地等豐富生活資源，客家族羣缺少安身立命的土地，就只能前去打工。然而五口通商之後，廣西百姓面臨嚴峻生活危機，迫不得已只能揭竿而起。然而廣西地理偏僻，加之早期參加太平軍的百姓基本都少地甚至無地，難以建立充足的根據地和稅收體系，沒有形成根基。所以從一開始，太平天國就需要爲了躲避清軍的圍剿而不斷突圍。這種情況一直等到太平軍攻克南京，打到了長江中下游平原地區纔有所改善，蘇福省更成爲太平天國對抗清軍的大後方。
經濟分配政策存在問題
導致太平天國運動爆發的最直接因素，就是經濟問題，爲此《天朝田畝制度》的頒佈吸引了大量農民的參加。然而理想雖然美好，但卻不切合實際，到後期“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使”更成爲下層太平軍的準則，並沒被上層所執行，太平天國內部逐漸出現階層分化。
聖庫制度，是貫穿太平天國運動最爲長久的經濟制度。這個制度規定設立“總聖庫”、“總聖糧”的具體規章，對保障軍隊的供給、吸引貧農加入起義具有積極意義。建立在人無私財的原則基礎上的聖庫供給制度，保障了太平軍將士家屬的生活條件，使得他們可以毫無後顧之憂的專注於殺敵取地。並且由於繳獲的一切戰利品均需交歸聖庫，戰士們於民衆的關係同樣非常融洽。然而到了後期，尤其是定都天京之後，過分的倡導平均主義反而制約了經濟的發展、阻礙了社會交流與進步。太平軍中大多是流民和貧苦農民，雖然起義的慾望最爲強烈，但同時期盼發家致富的願望也最爲殷切。後來頒佈的《資政新篇》糾正了這方面的錯誤，具有更爲建設和現實意義，但爲時已晚。經濟分配政策的不合理，到了後期腐化了太平天國領導層，同時也打擊了底層太平軍的士氣。
軍事線路長期不清晰
早期太平軍面臨清軍的圍剿，並未制定出一套完整的軍事方案和政治策略，沒有確定一個合理的發展方向。雖然後來經過一系列突圍和戰略轉移後，太平軍終於在江淮、浙福一帶站穩腳跟並定都天京，然而政策不清晰的詬病依舊延續下來。作爲橫掃清朝半壁江山的勢力，太平天國的主要活動區域始終存在於長江流域，然而長江航運和水師建設始終未能被太平天國領導人所重視。曾國藩在湘軍圍剿太平軍的時候說過，“長江航運之樞，高屋建瓴，關鍵之局也”，故而大力發展湘軍水師，並於1854年在田家鎮會戰中擊敗了太平軍，直接威脅太平天國在長江中下游的地盤。
太平天國長期不重視水師建設，在制江權權落入湘軍手中之後，湘軍可以自如運送兵力，使得太平軍沿江各地處處受制於人。而在其他方面，太平軍同樣昏招連連。在湘軍全力攻打安慶之時，太平軍李秀成部看不到安慶的關鍵地理位置，反而趁清軍的江西守衛空虛而伺機擴大屬地，並貪圖富裕而吞併浙江，劫掠財寶美女。而太平軍另外一路陳玉成部同樣趁湘軍主力在安慶之機遠途攻打無創，並將部分精銳派往西北征伐。由於太平軍未能擁有統籌全局的政策和計劃方案，貪圖短利、輕重不分，最終被佔據水運便利的湘軍分割圍剿。
外交政策完全失敗
在定都天京之後，太平天國上層開始瀰漫起盲目的樂觀情緒，不僅內部奢靡爭鬥之風漸起，而且內政外交政策同樣處於模糊不清的局面。自第一次鴉片戰爭以來，英法列強勢力在中國尤其是東南沿海地區日漸增強，並且其軍事實力具有對清軍和太平軍的壓倒性優勢，成爲雙方對峙中的第三股勢力。從1854年到1856年間，清廷與英法就進一步通商問題存在巨大沖突，雙方對峙嚴重，最終發生了第二次鴉片戰爭。此時的英法美等歐美列強因對太平天國不瞭解，誤以爲它是一個天主教政權，故而紛紛派遣特使來到天京商討通商事務、最惠國待遇以及與清朝簽署舊條約的延續問題。
太平天國所信奉的拜上帝會在交易和宗教理念等層面已經與原本的上帝崇拜存在巨大差異，當西方列強清楚這一點之後自然不會同情他們。而當清廷最終給出了列強索要的不平等權利之後，西方列強自然轉而同情起清廷，並開始幫助清軍以維護自身在華利益。1861年1月，太平軍出兵進攻上海之後，華爾的洋槍隊更名“常勝軍”;5月，英法聯軍出動軍艦聯合清軍攻克寧波，切斷了太平天國的大後方，隨即組建中法混編軍(常捷軍)和中英混編不對(常安軍和定勝軍)，開啓了深度介入清朝內部事務的進程。
缺乏鄉紳階層支持
以往的農民起義中，起義軍領袖往往能夠爭取到地方鄉紳或豪族門閥的支持。然而太平天國起義之前，因兩廣靠近澳門和廣州，受到西方基督教影響，所以被科舉落第的洪秀全借來作爲起義旗幟。他所弄出來的拜上帝會只是一個不倫不類的受基督教影響的產物，但太平軍對儒家的敵視卻是非常明確的。這就導致當時的讀書人，尤其是社會精英階層被推到了太平天國的對立面。缺乏鄉紳階層和知識分子支持的政權，必然難以持久。
正因如此，讀四書五經以求科舉成名的知識分子不僅不會幫助太平天國，反而會將其視爲比滿清八旗和西方列強更加危險和可惡的存在而加以鎮壓。另外，在土地兼併問題嚴重的清朝後期，南方宗族勢力龐大，鄉紳階層通常就是本地土著宗族的代表。由於太平天國在從廣西運動到天京的過程中，大量吸納客家人，所以導致這些本地鄉紳更願意參加和支持湘軍以及後來的楚軍和淮軍，而不是太平天國。
依賴神權統治模式
即便是依託於宗教旗幟，在太平天國運動之前也並非沒有成功的先例。元末紅巾軍起義，最初就是與明教、彌勒教和白蓮教等結合所發動的。朱元璋在事業初創時，同樣屬於這一勢力的範疇。但等到事業做大之後，朱元璋便開始着手清除宗教對政權政策的影響。然而洪秀全不僅沒有摒棄掉了宗教的影子，反而將神權統治模式貫穿太平天國運動的始終。
洪秀全以上帝第二子的身份自居，取得了麻痹教衆和管理方便的效果。但爲了拉攏和團結其他起義領袖，他又弄出來了天父、天兄等不同稱謂。這被東王楊秀清利用，以“天父下凡”之口和洪秀全奪權，最終導致天京事變，太平天國元氣大傷。當“天父”東王楊秀清的神話破滅之後，拜上帝會的教衆們開始出現信仰崩塌，大廈將傾。
封王過多導致力量分散
以天京事變爲時間節點，在此之前的太平天國由於封王過多，導致諸王之間爭權奪利，並在天京事變中達到了頂峯。天京事變以東王楊秀清伺機稱“萬歲”爲起因，被北王韋昌輝在洪秀全密令下誅殺楊秀清黨羽，順勢盡殺翼王石達開府中家屬。緊接着石達開舉兵靖難，上書請殺北王以平民憤。當時石達開被軍民尊爲“義王”，合朝同舉“提理政務”，迫使洪秀全同意了請命。石達開不計前嫌，並保全和重用北王親族，使得太平天國人心迅速安定。另外當時陳玉成、李秀成、楊輔清等後起之秀與石達開一起，逐步穩定了太平天國的局面。然而由於忌憚石達開的聲望才能，洪秀全大肆封王並意圖暗害石達開，最終爲了避禍促使石達開遁走，並在大渡河被清軍圍困，全軍覆滅。
天京事變後，洪秀全封王數量巨大，前後大約總計有兩千多個。這導致即便在太平天國後期，涌現了陳玉成、李秀成、楊輔清、石鎮吉等衆多傑出將領，但卻沒有一位能夠完成統一調度。諸王之間相互掣肘，互不服氣，掐滅了太平天國最後的希望。
綜上所述，我們會發現太平天國的失敗有各方面的原因。但重點還是太平軍領導層並未指定明確合理的策略，這纔是最終導致太平天國在政治、軍事、經濟和外交等諸多層面出現全面危機的根本原因。
