西遊記中，唐僧師徒歷經千難萬險最終到達雷音寺，那麼經歷了這麼多所爲的真經，到底是個什麼東西呢?對於大唐又有什麼價值呢?
話說這西遊記演繹到末尾章節，唐僧取經已然到達西天大雷音寺，按理說這佛祖聖地，那就該和諧完滿，可不知爲何，在吳承恩筆下，西遊記中的佛祖世界卻頗有些奇怪，爲何如此說，且聽司馬一一道來。
首先是如來佛的開場白，其中有一段他是這麼說的：
“我今有經三藏，可以超脫苦惱，解釋災愆。三藏：有《法》一藏，談天;有《論》一藏，說地;有《經》一藏，度鬼。共計三十五部，該一萬五千一百四十四卷。真是修真之徑，正善之門，凡天下四大部洲之天文、地理、人物、鳥獸、花木、器用、人事，無般不載。”
哈哈，這話便十分有趣了。爲什麼這麼說，你且聽聽這三藏是哪三一個談天，一個說地，第三個則是度鬼個?，這連起來不就是談天說地扯鬼(話)嗎?
還有，既然說是佛經，那就好好地談佛，偏偏說什麼天文、地理、人物、鳥獸、花木、器用、人事，無般不載——難道這是印度版的百科全書麼?唐僧拿這書去研究花鳥魚蟲，還是講說天文地理呢?
看《西遊記》到這裏，真的感覺吳承恩這是在諷刺佛教了。
爲什麼?因爲真正的佛教三藏，完全不是這些內容。
所謂三藏，其實就是佛教聖典的分類，指經、律、論三種聖典。而以教派論，又可分爲小乘三藏與大乘三藏兩大類。
法，其實就是“佛所說的教法”，其實也就是理論經典，你可以理解爲佛教的《喬達摩選集》。而律，就是佛教出家教團日常生活的規則。
早期的經、律，實際上是隻用口傳而未形諸文字的，這也就是西遊記中的無字佛經——所以阿難和迦葉最初給唐僧師徒的佛經，便是這種早期的經典(但實際而論，沒有字，也沒有口傳，唐僧取到的只是一紙空文而已)。
隨後，經歷了數次所謂“結集”，而目的就是爲了形成書面文字：法與律。尤其是律藏，逐漸形成止持戒(禁止事項)與作持戒(遵守事項)兩種。出家教團該做什麼?不該做什麼?都有嚴格的說明與規定。
而之後，便有了論。論又是什麼呢?其實就是對法與律的解釋說明。
西遊記中，說中國原本流傳的是小乘佛教，而唐僧去取的則是大乘佛教的教義。可實際上這裏又有問題，因爲所謂的“三藏”，根本上就是小乘佛教的理念。譬如《法華經》中便曾有“貪着小乘三藏學者”的語句。
而在唐代那個時期的印度，印度的大乘佛教根本就沒有什麼三藏，理由也很簡單，大乘有經與論，可是不會有律，因爲這時候的大乘還沒有出家教團，壓根就沒必要制定什麼教團規律的律藏。
不過也有例外，譬如那爛陀寺，當時有數千位僧侶聚集此處，律藏就不可或缺了。於是把小乘佛教的戒律拿過來，當作自己的律藏。
那麼，歷史上的玄奘，爲什麼會被稱爲三藏法師呢?這其實就是一種美稱，說這和尚通曉一切佛經聖典的意思。
但無論如何?三藏都不可能是什麼談天說地講鬼，這難道是搞笑版的如來佛嗎?
