爲什麼儒學在宋代會發展出程朱理學呢?是很多人要的問題，下面小編就爲大家帶來詳細解答。
其實任何新局面的產生，都不會是偶然的。程朱理學在宋代的出現，當然也和特殊的時代背景有關，首先是儒學傳承方式的變化。
在宋朝以前，從漢朝到唐朝，儒學要傳承，主要靠兩種方式，一種叫“家法”，就是在一個家族裏，父親傳給兒子，兒子再傳給孫子，這樣代代相傳。還有一種叫“師法”，就是一些成名的儒家學者公開收徒弟，徒弟出師了，也可以再收自己的徒弟。
這兩種方式都有一個共同點，那就是後輩不能反駁前輩。兒子當然不能反對父親，徒弟也不好反對師父。這種傳承方式造成一個問題，那就是思想的僵化和停滯。這種狀況到了唐朝，已經非常嚴重了。以至於唐朝後期的文學家韓愈寫了一篇文章，中學課本里有這篇文章，題目叫《師說》。文章裏有這麼一句話：“弟子不必不如師，師不必賢於弟子。”如果瞭解它的時代背景。韓愈其實是在痛心疾首地說，學生就應該比老師更厲害，後人就應該超過前人，不然思想怎麼能進步呢。
韓愈的這種呼聲，到了宋朝終於激發出了迴響，因爲宋朝終於發育出了適合新思想成長的土壤。
儒學的傳承方式在宋朝發生了很大的變化，這主要體現在自由講學之風的興起。唐朝末年以來，經過長期的戰爭，統治中國長達七八百年的士族階層逐漸消亡。到了宋代，中國開始進入一個相對扁平化的平民社會。世代相傳的豪門大族不復存在了，代代相傳的家法也自然就沒了。
同時，由於唐朝後期以來雕版印刷術的普及，書籍的價格開始下降，大批平民百姓都有機會接觸到知識了，讀書人可以自學成才。比如北宋著名的政治家范仲淹，就曾經長期住在寺院裏，借寺院的書來看。當時寺院裏可不是隻藏着佛經，其實是綜合圖書館，儒家的四書五經也有。
在這樣的文化氛圍下，漢唐以來那種門派森嚴的思想氛圍被打破了，取而代之的是生機勃勃的自由講學風氣。學者們相互切磋，相互爭論，共同推動學問的進步。比如南宋的兩位大思想家，理學的代表朱熹，和心學的代表陸九淵，就曾在鵝湖這個地方展開爭論，爭論主題是：一個人要尋找真理，究竟是應該向內去探尋自己的本心，還是應該向外去探尋宇宙萬物?這場爭論被稱爲“鵝湖之會”，是中國學術史上的一樁著名公案。
當時一些著名學者甚至專門開闢了講學的場所，邀請各家學者前來，進行討論和爭鳴。比如朱熹就在江西廬山五老峯下開闢了白鹿洞書院。書院是當時孕育新思想的主要場所，也是宋代文化發展繁榮的標誌。
除了這些社會原因，程朱理學的興起還有一個重要的動力，那就是儒家和佛教的競爭，咱們下回接着說。
