科舉的八股文要怎麼寫?八股文有多難?小編帶來詳細的文章供大家參考。
古代的科舉考試，雖然不同於現代的考試，科舉的基本制度是爲了選官，但是這種通過考試的辦法選拔人才，確實是一種不錯的辦法。不過在古代，科舉制度雖然比較完善，但是科舉的內容卻不是特別的能夠發揮考生的才華，尤其是後來出現的“八股文”，簡直就是一場災難。那麼，八股文到底是什麼?八股文又應該怎麼寫呢?
“經義之文，流俗謂之八股”，八股只是民間的叫法，考八股，其實還是考經義。
八股文有固定的格式，通常由破題、承題、起講、入題、起股、中股、後股、束股、出題、落下10部分組成。
“破題”“承題”“起講”是用簡單的句子來概括全題。“入題”
“出題”爲點出題目。“落下”又稱“收結”，爲全篇結尾。
莊瑤殿試卷，清嘉慶二十二年(1817)，長258釐米、高44釐米、寬10.7釐米，現藏中國科舉博物館。殿試由皇帝親自主持，在科舉考試中規格最高，試卷卷首有“第貳甲第貳拾玖名”的字樣，內側有莊瑤中秀才、中舉人和參加會試的年份，整張試卷完整地保存了殿試收卷、彌封關防、閱卷、欽點的全過程。
明、清時鄉、會試頭場試四書五經，均用八股文，其書寫格式及字數也有嚴格規定。
明洪武十七年(1384)規定，書義每道200字以上，經義每道300字以上。萬曆八年(1580)又規定，限500字以內，過多者不予謄錄。清順治二年(1645)規定，每篇限550字。康熙二十年(1681)增爲650字，乾隆四十三年(1778)定爲700字。超過者不予錄取。
這種文體形式死板，內容固定，嚴重束縛了人們的思想。光緒二十七年(1901)八月下詔，改革科舉，“凡四書五經義，均不準用八股文程式”，結束了以八股文取士的歷史。
韓菼，不但是康熙十二年(1673)癸丑科會試的第一名——會元，而且在緊接着由皇帝主持的殿試中，因其策論主張撤去“三藩”，正中康熙下懷，就被欽點爲狀元，即第一甲第一名。
韓菼的原文如下：
[破題]
聖人行藏之宜，俟能者而始微示之也。
[承題]
蓋聖人之行藏，正不易規，自顏子幾之，而始可與之言矣。
[起講]
故特謂之曰：畢生閱歷，祗一、二途以聽人分取焉，而求可以不窮於其際者，往往而鮮也。迨於有可以自信之矣，而或獨得而無與共，獨處而無與言。此意其託之寤歌自適也耶，而吾今幸有以語爾也。
[入題]
人有積一心之靜觀，初無所試，而不知他人已識之者，神相告也。故學問誠深，有一候焉，不容終祕矣。
[起股]
汲於行者蹶，需於行者滯。有如不必於行，而用之則行者乎?此其人非復功名中人也。一於藏者緩，果於藏者殆，有如不必於藏，而舍之則藏者乎，此其人非復泉石中人也。
[中股]
則又嘗身爲試之，今者轍環之際有微擅焉，乃日周旋而忽之，然與人同學之謂何?而此意竟寂寂人間，亦用自嘆矣。而獨是晤對忘言之頃，曾不與我質行藏之疑，而淵然此中之相發者，此際亦足共慰耳。
[後股]
[束股]
惟我與爾參神明之變，而順應之無方，故雖積乎道德之厚，而總不爭乎氣數之先。此時我不執其爲我，爾亦不執爲爾也，行藏又何事焉?我兩人長留此不可知者予造物已矣。
