桓階(?—221年)，字伯緒(《孫夫人碑》作伯序)，長沙臨湘(今湖南長沙)人，三國時期曹魏大臣。接下來本站小編就給大家帶來相關介紹，希望能對大家有所幫助。
先爲郡功曹，太守孫堅舉爲孝廉，朝廷任命他做尚書郎。孫堅戰死，桓階冒險求見劉表，索回孫堅屍體。曹操平定荊州，感念桓階曾遊說長沙太守張羨投曹，任命他當丞相主薄、趙郡太守。曹操封公建國，桓階任虎賁中郎將、侍中。曹丕繼位，桓階任尚書令、侍中，封高鄉亭侯，被曹丕視爲寄命之臣。黃初二年(221年)，桓階得病，進爵安樂鄉侯，改任太常，同年去世，諡號貞侯。
軼事典故
上表正朔
自漢武帝改元太初開始，“正朔”便成爲漢王朝承天之運的象徵。東漢繼承了這一傳統。在這一傳統影響下，曹魏自認爲是代漢的新王朝，正朔、服色等如何確定便是統治者無法迴避的問題。這一點魏文帝曹丕受禪後即注意到了。《宋書·禮一》記載文帝黃初元年詔：“……《傳》曰：‘夏數爲得天’。朕承唐、虞之美，至於正朔，當依虞、夏故事。若殊徵號，異器械，制禮樂，易服色，用牲幣，自當隨土德之數。每四時之季月，服黃十八日，臘以醜，牲用白，其飾節旄，自當赤，但節幡黃耳。其餘郊祀天地朝會四時之服，宜如漢制。宗廟所服，一如周禮。”
詔書定曹魏爲土德。“德”源自戰國鄒衍的五德終始說。照五德終始說，德的變遷跟王朝的政治氣運是一致的，唐虞爲土德，夏爲木德，商爲金德，周爲火德，秦爲水德，漢爲火德，曹魏繼漢爲土德，與唐虞一致，這樣便遠攀上了唐虞的正統。服色車馬之制則在沿用漢代基本框架的情況下將主色改爲與土德對應的黃色，不過其中最重要的正朔並未改易，理由是虞、夏相承而“夏數得天”。因此從總體上看，該詔書並未將正朔、服色這些新王朝的表徵完全確定下來，這跟當時天下分崩，政治動盪以及魏文帝本人崇尚嚴刑峻法，不喜好這些有關。但這並不能滿足公卿們的要求。
尚書令桓階認爲： “據三正周復之義，國家承漢氏人正之後，當受之以地正，犧牲宜用白。今從漢十三月正，則犧牲不得獨改。今新建皇統，宜稽古典先代，以從天命，而告朔犧牲，一皆不改，非所以明革命之義也。”
“十三月正”是漢代以自己得人正，以十三月爲正月。照三統說，繼承人正的王朝應是地正，正朔、服色都應隨地正而改易。但曹魏繼承了漢的十三月正而卻另定犧牲、節幡等“服色”，不合乎先改正朔再定服色的傳統;並且郊廟朝會之服又沿用了漢代，亦不合自古以來的“革命”之義。這一建議反映了自兩漢以正朔、服色爲王朝氣運之象徵這一觀念已深入人心，服色從屬於正朔，應該一同改易。
人物評價
曹丕：“吾方託六尺之孤，寄天下之命於卿。勉之!”
陳壽：“桓階識睹成敗，才周當世……魏世事統臺閣，重內輕外，故八座尚書，即古六卿之任也。”
孫盛：“桓階方惇，有義直之節。”
蕭繹：“荊南信多君子，雖美歸田鳳，清屬桓階，賞德標奇，未過此子。”
