齊桓公，姜姓，呂氏名小白，姜姓齊國第十六位國君，在位共42年，他是春秋五霸之首，姜太公呂尚的第十二代孫，齊僖公第三子，母爲衛姬。下面小編給大家帶來了相關內容，和大家一起分享。
姜小白早年在鮑叔牙保護下，逃到莒國避難。在齊襄公和公孫無知相繼死去後，搶先回國，奪取君位。任內勵精圖治，起用管仲爲相，推行改革，實行軍政合一、兵民合一的制度，促使齊國逐漸強盛。打出“尊王攘夷”的旗號，九合諸侯，平定宋國內亂，北擊山戎，南伐楚國，滅掉譚、遂、鄣等小國，成爲第一個中原霸主，受到周天子賞賜，晚年昏庸，在管仲去世後，任用易牙、豎刁、開方、常之巫等人。公元前643年病死。
軼事典故
管仲拜相
鮑叔牙輔佐公子小白，管仲輔佐公子糾。爲支持糾繼位，管仲曾以箭射小白，小白詐死，提前回國繼位，成爲歷史上赫赫有名的齊桓公。小白做了國君，鮑叔牙舉薦管仲，小白念念不忘一箭之仇，鮑叔牙勸道：“難得的是臣下忠於其主啊，如果你重用了管仲，以他的加倍忠心和才能，可以替你射得天下，豈射鉤可比呢?”在鮑叔牙的力薦下，齊桓公決定不計前嫌，任用管仲爲相。管仲在齊國推行了一系列的改革，成就了齊國的霸業，而齊桓公也成爲春秋五霸中最早的一個霸主。
老馬識途
公元前663年，北方的燕國(都城在今北京)派使者來討救兵，說燕國被附近的一個部落山戎侵犯，打了敗仗。齊桓公就決定率領大軍去救燕國。齊國大軍到了燕國，山戎已經搶了一批百姓和財寶逃回去了。齊國和燕國的軍隊聯合起來，一直向北追去。沒想到他們被敵人引進了一個迷谷。那迷谷就像大海一樣，沒邊沒沿，怎麼也找不到原來的道兒。還是管仲想出一個主意來。他對齊桓公說：“馬也許能認得路，不如找幾匹當地的老馬，讓它們在頭裏走，也許能走出這個地方。”齊桓公叫人挑了幾匹老馬，讓它們領路。這幾匹老馬果然領着人馬出了迷谷。
風馬牛不相及
齊國征伐楚國，楚國派人對齊軍說：“你們在極北，我們在極南，真和放佚馬和牛，牝牡不能相誘相逐是一個道理，不料你們會來我們這裏，究竟爲了什麼呢?”
庭燎招士
春秋時期天子和國王在接待外國使者或商討國家大事時，要在大庭中燃起火炬，叫“庭燎”，這是最高規格的接待禮儀。齊桓公因求賢若渴而“庭燎招士”，但一年過後，沒有一個賢士前來。這時，東野那裏有個地位低下的人求見，齊桓公很高興地登堂接見，他問來人有何才能，來人回答：“我會九九算術。”桓公譏笑說：“會九九算術也能算一技之長嗎?齊國這樣的人到處都是。”來人回答道：“大山不拒絕細小的石頭，所以才成了大山;大海不拒絕細小的溪流，所以才成爲大海，九九算術不算什麼，但您如果對我以禮相待，還怕比我高明的人不來嗎?”桓公深感有理，便設庭燎之禮接待來人。果不其然，一個月後四面八方的賢士接踵而至。
喜形於色
齊桓公上朝與管仲商討伐衛的事，退朝後回後宮。衛姬一望見齊桓公，立刻走下堂一再跪拜，替衛君請罪。
桓公問她什麼緣故，她說：“妾看見君王進來時，步伐高邁，神氣豪強，有討伐他國的心志。看見妾後，臉色改變，一定是要討伐衛國了。”第二天桓公上朝，謙讓地引進管仲。管仲說：“君王取消伐衛的計劃了嗎?”桓公說：“仲父怎麼知道的?”管仲說：“君王上朝時，態度謙讓，語氣緩慢，看見微臣時面露慚愧，微臣因此知道。”
齊桓公與管仲商討伐莒，計劃尚未發佈卻已舉國皆知。桓公覺得奇怪，就問管仲。管仲說：“國內必定有聖人。”桓公嘆息說：“哎，白天工作的役夫中，有位拿着木杵而向上看的，想必就是此人。”於是命令役夫再回來工作，而且不可找人頂替。不久，東郭垂到來。管仲說：“一定是這個人了。”就命令儐者請他來晉見，分級站立。
管仲說：“是你說我國要伐莒的嗎?”東郭垂回答：“是的。”管仲說：“我不曾說要伐莒，你爲什麼說我國要伐莒呢?”東郭垂回答：“君子善於策謀，小人善於推測。這話是小民私自猜測的。”管仲說：“我不曾說要伐莒，你從哪裏猜測的?”東郭垂回答：“小民聽說君子有三種臉色：悠然喜樂，是享受音樂的臉色;憂愁清靜，是有喪事的臉色;生氣充沛，是將用兵的臉色。前些日子臣下望見君王站在臺上，生氣充沛，這就是將用兵的臉色。君王嘆息而不呻吟，所說的都與莒有關;君王手所指的也是莒國的方位。尚未歸順的小諸侯唯有莒國，所以猜測要伐莒。”
人物評價
宰孔：“齊桓公益驕，不務德而務遠略，諸侯弗平。”
司馬子魚：“民，神之主也。用人，其誰饗之?齊桓公存三亡國以屬諸侯，義士猶曰薄德。”
晏子：“能長保國者，能終善者也。諸侯並立，能終善者爲長;列士並立，能終善者爲師。昔先君桓公，方任賢而贊德之時，亡國恃以存，危國仰以安，是以民樂其政而世高其德，行遠征暴，勞者不疾，驅海內使朝天子，諸侯不怨。當是時，盛君之行不能進焉。及其卒而衰，怠於德而並於樂，身溺於婦侍而謀因於豎刁。是以民苦其政，而世非其行，故身死胡宮而不舉，蟲出而不收。當是時也，桀紂之卒不能惡焉。
《詩》曰：‘靡不有初，鮮克有終。’不能終善者，不遂其國。”
叔向：“齊桓，衛姬之子也，有寵於僖公，有鮑叔牙、賓須無、隰朋以爲輔，有莒、衛以爲外主，有國、高以爲內主。從善如流、施惠不倦，有國，不亦宜乎?”
椒舉：“臣聞諸侯無歸，禮以爲歸。今君始得諸侯，其慎禮矣。霸之濟否，在此會也。夏啓有鈞臺之享，商湯有景亳之命，周武有孟津之誓，成有岐陽之搜，康有酆宮之朝，穆有塗山之會，齊桓有召陵之師，晉文有踐土之盟。”
左史倚相：“齊桓、晉文，皆非嗣也，還軫諸侯，不敢淫逸，心類德音，以德有國。近臣諫，遠臣謗，輿人誦，以自誥也。是以其入也，四封不備一同，而至於有畿田，以屬諸侯，至於今爲令君。桓、文皆然，君不度憂於二令君，而欲自逸也，無乃不可乎?《周詩》有之曰：‘弗躬弗親，庶民弗信。’臣懼民之不信君也，故不敢不言。不然，何急其以言取罪也?”
司馬侯：“齊有仲孫之難而獲桓公，至今賴之。晉有裏、丕之難而獲文公，是以爲盟主。”
孔子：“齊桓公正而不譎，晉文公譎而不正。”
《國語·齊語》：①“四鄰大親。既反侵地，正封疆，地南至於祇祹陰，西至於濟，北至於河，東至於紀酅，有革車八百乘。擇天下之甚淫亂者而先徵之。” ②“即位數年，東南多有淫亂者，萊、莒、徐夷、吳、越，一戰帥服三十一國。遂南征伐楚，濟汝，逾方城，望汶山，使貢絲於周而反。荊州諸侯莫敢不來服。遂北伐山戎，斬孤竹而南歸。海濱諸侯莫敢不來服。與諸侯於是飾牲爲載，以約誓於上下庶神，與諸侯戮力同心。西征攘白狄之地，至於西河，方舟設泭，乘桴濟河，至於石枕。縣車束馬，逾太行與闢耳之谿拘夏，西服流沙、西吳。南城於周，反胙於絳。嶽濱諸侯莫敢不來服，而大朝諸侯於陽谷。兵車之屬六，乘車之會三，諸侯甲不解縲，兵不解翳，瞋無弓，服無矢。隱武事，行文道，帥諸侯而朝天子。” ③“桓公憂天下諸侯。” ④“狄人攻邢，桓公築夷儀以封之，男女不淫，牛馬選具。狄人攻衛，衛人出廬於曹，桓公城楚丘以封之。其畜散而無育，桓公與之繫馬三百。天下諸侯稱仁焉。於是天下諸侯知桓公之非爲己動也，是故諸侯歸之。” ⑤“桓公知諸侯之歸己也，故使輕其幣而重其禮。故天下諸侯罷馬以爲幣，縷綦以爲奉，鹿皮四個;諸侯之處垂橐而入，捆載而歸。故拘之以利，結之以信，示之以武，故天下小國諸侯既許桓公，莫之敢背，就其利而信其仁、畏其武。桓公知天下諸侯多與己也，故又大施忠焉。可爲動者爲之動，可爲謀者爲之謀，軍譚、遂而不有也，諸侯稱寬焉。通七國之魚鹽於東萊，使關市幾而不徵，以爲諸侯利，諸侯稱廣焉。築葵茲、晏、負夏、領釜丘，以御戎狄之地，所以禁暴於諸侯也;築五鹿、中牟、蓋與、牡丘，以衛諸夏之地，所以示權於中國也。教大成，定三革，隱五刃，朝服以濟河而無怵惕焉，文事勝矣。是故大國慚愧，小國附協。”
《墨子·親士》：“昔者文公出走而正天下;桓公去國而霸諸侯;越王勾踐遇吳王之醜而尚攝中國之賢君。三子之能達名成功於天下也，皆於其國抑而大丑也。太上無敗，其次敗而有以成，此之謂用民。”
《春秋公羊傳》：“南夷北狄交，中國不絕如線，桓公攘夷狄而救中國。”
《春秋穀梁傳》：①“其授之諸侯何也?齊侯得衆也。桓會不致，安之也。桓盟不日，信之也。信其信，仁其仁。衣裳之會十有一，未嘗有歃血之盟也，信厚也。兵車之會四，未嘗有大戰也，愛民也。” ②“齊人者，齊侯也。其曰人，何也?愛齊侯乎山戎也。其愛之何也?桓內無因國，外無從諸侯，而越千里之險北伐山戎，危之也。則非之乎?善之也。” ③“諸侯不得專封諸侯，雖通其仁以義而不與也。故曰仁不勝道。”④“何以不言桓公也?爲賢者諱也。項，國也，不可滅而滅之乎?桓公知項之可滅也，而不知己之不可以滅也。既滅人之國矣，何賢乎?君子惡惡疾其始，善善樂其終。桓公嘗有存亡繼絕之功，故君子爲之諱也。”
孟子：“仲尼之徒無道桓、文之事者，是以後世無傳焉。臣未之聞也。無以，則王乎?”
