你真的瞭解東漢棄官嗎?小編給大家提供詳細的相關內容。
曾國藩曾說“信廉潔,立身之本,非釣名之具也。”在漢朝很多人出人頭地的唯一途徑就是爲官入仕，而且當時重農抑商非常嚴重，從商也算作是下九流。能夠走上仕途，是很多人畢生的夢想。縱觀整個漢朝的選官制度主要是察舉制和徵辟制，但是這給了很多官員運作的空間。
可以將自己手上的名額恣意買賣，或者任人唯親。除非一個人在地方上遠近聞名，否則能夠做官的機會還是很少的。尤其是東漢末年，就連皇帝都開始賣官鬻爵。
(一)、逆水行舟，不進則退
“翰因見秋風起，乃思吳中菰菜、蓴羹、鱸魚膾”。提起辭官，最容易使人想起的便是西晉初年的張翰，他說自己想念家鄉的三種美食，毅然離去。其實，辭官的現象最爲頻繁的還是在東漢。
根據《後漢書》還有《三國志》的記載，東漢自光武帝起至漢少帝薨，共有六百餘位官員，選擇返鄉。這一現象，令很多人費解，畢竟好不容易纔做到了高位，又怎忍放棄?
1. 身不由己，毅然離去
“及天下亂，忠棄官會客會稽上虞，以公事對，恥於受辱，辭官還鄉。”“疑有愧色。又與中常侍單超有仇怨。晚年與弟樑蒙居鄉，不預外”。東漢的樑不疑，官至河南尹。但是因爲覺得受到了地方官府的侮辱，就返鄉爲士。
諸如這種情況還有很多，但是在兩漢年間不論是做官還是辭官都很艱難。他們這種解印綬的棄官行爲，都是屬於擅離職守。因爲他們沒有向統治者彙報，就擅自作出離職的決定。相應的，所受到的懲罰也很多。
比如不能像正常官員那樣領着養老俸祿，而且子嗣要是想要進入官場也會受到很多限制。其實，讓他們這麼決絕的絕對不可能只是因爲縣府的不尊重。這只是一個導火索，根本原因還是當時的社會太過於黑暗。
“先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨於桓靈也”。其實，在東漢初年尤其是劉秀提出以“柔道”治國時，棄官或者辭官的現象寥寥無幾。只是到了漢桓帝和漢靈帝的時候，越來越多的人看不到希望，所以選擇離開。
2. 明哲保身，方爲智也
“天下有道則見，無道則隱。”儒家學說，一直爲漢朝統治者所提倡。因此天下的士人，也多以儒教爲自己的行爲準則。《論語·泰伯》中就說當天下治理的井井有條時，就出來爲官。而國家政局昏暗時，就應該退隱。國家有道而自己卑賤，則足以爲恥。天下無道，而自己身享榮華富貴也是非常恥辱的。
可見，儒家也並不全是忠君愛國的思想。顯然，桓靈之時顯然是無道之年。此二人不會聽人勸諫，而且還任性而爲。他們嗜酒如命，荒淫放蕩尤其是靈帝居然親自賣官鬻爵。官場上充斥着三教九流，各路人羣。
而其中靠着自己本事上位的，自然以此爲不恥。靈帝時候，還興起了黨錮之禍。很多反對劉宏給自己亡父劉萇名分之人，全部被扣上了結黨營私的帽子。一時之間，人人自危。在這期間，就有很多人爲了避免災禍，而不顧棄官之嫌，一杆子就支回了老家。
(二)、環境動亂，小隱於野
“蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉”。張角利用治病救人的機會，給自己的反叛披上了宗教的外衣。他們雖然有勇無謀，但是異常殘暴。因爲長期受到壓榨，所以在起義中對待各地的官員絕不心慈手軟。只有在北海時，因爲鄭玄的緣故，當地才倖免於難。
1. 危邦不入，亂邦不居
《後漢書·孝靈帝》“庚子，南陽黃巾張曼成攻殺郡守褚貢”。黃巾軍起義，來勢洶洶，張角一呼百應，羣雄揭竿而起。各地的官員，就是他們的首要目標。因爲平日裏他們作威作福，給底層人民帶來了很大的困擾。
所以，農民軍不論這位官員是好是壞，都會成爲打擊對象。一時之間，人人自危。所以，在這個時候也有很多官員選擇辭職，以逃離是非之地。趙翼曾說“東漢朝廷平時朝廷無禁人擅去官之令，聽其自來自去不過問也”。
而且，辭官之後的影響只是取消了俸祿以及品級。對於很多人而言，這無足輕重。對於那些真正想回鄉的人，這點理由也留不住他。朝廷的影響能力也有限，大不了甩袖子不幹了，也沒有人會去徹查。除非，是一個對朝廷有用的大官員。
“守令未明，多望風棄官”。也有一部分人，是因爲犯了錯誤而害怕得到懲罰，所以棄官以向朝廷言明自己請罪的決心。待到風聲剛過，就會開始尋找機會繼續爲官。
2. 實力雄厚，家底殷實
想要實現人格的獨立，就必須要先實現經濟獨立。東漢的官員，之所以能夠說走就走，就是因爲他們手裏的資金已經足夠後半生的生活。否則，也不會輕易的捨棄鐵飯碗。而且，這些人在各地大多都有熟人，尤其是自己的家鄉。
完全可以去投奔自己的朋友或者親戚，要不就是返回故鄉。“世善農家，好貨殖，而賑贍宗族，濟養鄉里”。東漢年間很多世家豪族都立起來了，他們大都爲四世三公之家，朝堂內外，門生遍佈，而家中的田產更是不計其數，
這其實可以算是門閥制度的起源，就像三國時期的司馬懿還有袁紹、袁術兄弟，他們都是世家大族。所以，本身的實力就不容小覷。而他們只不過是一些代表，在東漢年間與其類似的不計其數。“官員之室，連棟數百，膏田遍野”。
用現在的一句話來說就是“有錢，任性”。這些棄官之人除了極少數外，財富積累都可謂是富可敵國。當政治前途不明朗，而且本人有可能受到威脅時，必然會選擇離開是非之地。就像範滂棄官回南陽時，當地的士人紛紛出來迎接再加上本家的，共有三千餘匹馬。
(三)、因人而異，真心棄官
“父母在，不遠遊，遊必有方”。上述的幾種因素，大都是因爲仕途上的不順利。而還有一種人，是真的想要回家，陪伴自己的父母。因爲很多人都是舉孝廉上來的，除了那些走後門，託關係的，剩下之人都是非常孝順。
而且這種人往往在官場上因爲太過正直，而容易受到一定的打壓。況且，他們對於父母的愛也是發自肺腑的。
1. 不順乎親,不可以爲子
漢朝一直以來都是推崇儒家的忠孝之義，而舉孝廉制便應運而生。就是一個人在自己的家鄉因爲孝順或者因爲廉潔、正直而遠近聞名以後，就很有可能獲得地方官的青睞，從此走上仕途。其實，孫堅入仕也與此有關，倒不是因爲他孝順，只是在幼年時他非常勇敢，智鬥匪徒。
《後漢書》中記載，周磐爲官一方，頗有政績。而且，在文學方面也頗有造詣。更重要的是他懂禮且孝順。所以，在有望更上一層樓的時候，因爲掛念自己的母親，所以毅然棄官。任官府再如何徵辟，都不再出仕。母親去世以後，守靈三年而後在家鄉講經釋義。
“以郡守非其人，棄官去，家無產業”。檀敷曾經是江夏八駿，但是當地的太守對其太過苛責。他毅然棄官，回家種田。但是此人並不是什麼世家大族，在位時也未曾大肆搜刮錢財。所以，棄官以後的日子並不好過，與自己的子孫合穿衣服，八十而終。
此二人都是非常有個性之人，一個有才華，另一個志氣高。不願意整日屈居人下生活。他們棄官，純粹是因爲自己不想再當官了。而不像他人一樣，有着這樣那樣的緣由。
2. 主少國疑，社會不許
東漢有一個非常奇怪的現象，除了位面之子劉秀和他的兒子劉莊活到了天命之年，其他繼位的君王能活到而立者就算是幸事。而他們大多人也不會想到自己會如此年輕就薨逝，所以大都沒有指定繼任者。就算有指認的，這些皇帝也沒有等到自己的兒子成年便去世了。
所以，很多皇帝都是年紀很小就繼位了。而這時當然也不是他們親政。各種勢力的爭鬥，此起彼伏，有些人會因爲站錯了隊而遭受排擠。
此時倒不如直接回家去做一個瀟灑快活之人。“但恐須臾間，魂氣隨風飄”。再加上當時風流瀟灑的風氣也已然成型，東漢之人在經濟富裕的基礎上，開始了自己追求名節的生活。所以，乾脆直接棄官回鄉，倒也落得瀟灑自在。
“古人未嘗不欲仕也，又惡不同其道”。東漢時期的官場風氣很差，所謂道不同，而不相與謀。當整個環境都是一灘渾水的時候，清流便成了罪過。
結語：
總而言之，東漢棄官現象頻發的主要原因就是官場風氣不好，以及皇帝不是明君。讓那些臣子們，看不到未來的希望。而他們大都本身非常富裕，掙下的積蓄也夠維持生活。當然，還有一部分人是單純的不想再做官，所以瀟灑的離去了。
參考文獻：
《後漢書》
