揭祕:魏晉名士有多“風流”?吸毒喝酒炫富辦沙龍!不清楚的讀者可以和小編一起看下去。
不知瀟灑爲何物，卻看魏晉最風流。魏晉時代是中國歷史上一個非常時代，一方面，那個時代兵荒馬亂，民不聊生，三國時期“白骨露於野，千里無雞鳴”，兩晉時代“八王之亂”、“五胡亂華”，漢人銳減到幾百萬人，瀕臨滅族邊緣;另一方面，這個時代的文人陷於苦悶之中，儒家的“仁義禮智信”受到極大挑戰，而道家的無爲思想在漢武帝“罷黜百家、獨尊儒術”之後重新登上歷史舞臺，清談之風大興其道。魏晉風流的背後，有其深厚的社會背景和文人的無奈。
魏晉名士有多“風流”，吸毒喝酒炫富辦沙龍
都說魏晉多風流人士，這話不假。魏晉時代，出現了許多奇葩現象，令當代的行爲藝術、頹廢之舉都相形見絀。說吸毒，那個時候流行五石散(又稱寒食散)，當時許多名人都有吸食，比如西晉的大司空、“中國科學制圖學之父”裴秀就吸食寒食散，並因爲吸食後飲冷酒而死。“少有美譽，清操過人”的東晉名士王恭也不能免吸食五石散之俗。東晉的相國、大將軍桓玄，帶頭吸食。書聖王羲之也有吸食五石散的毛病。好像那個時候如果不吸毒，就不時尚似的。
說起喝酒，魏晉時代的名士更多有此癖，“名士不必須奇才，但使常得無事，痛飲酒，熟讀《離騷》，便可稱名士”，最有名的當然屬“竹林七賢”嵇康、阮籍、山濤、王戎、向秀、阮咸、劉伶了，阮籍曾經醉酒六十天，阮咸曾經與豬共飲，劉伶連喝酒邊乘車，告訴車伕喝到哪裏醉死就埋在哪，因此有了“劉伶醉”傳世。富豪石崇也不甘落後，建起“金谷園”私人會所，邀請“第一美男”潘安、“洛陽紙貴”的左思、“聞雞起舞”的劉琨、名士陸機、陸雲兄弟等“金谷二十四友”經常聚會，賦詩不成罰酒三鬥，因此有了“金谷斗數”的成語。
說起炫富，不得不說魏晉時代的富人最瘋狂，最有名的炫富當屬石崇、王愷、羊琇三個超級大富豪。這都是晉武帝司馬炎起帶頭作用而引起的奢靡之風。在晉武帝的率先垂範下，滿朝大臣以擺闊爲榮，王愷和羊琇都是晉武帝的親戚，晉武帝公開支持他們炫富，王愷家飴糖水刷鍋，羊琇家用活人抱甕溫酒，但他們還是比不過並非皇親國戚的石崇，石崇曾經將晉武帝送給王愷用於炫富的一株兩尺多高珊瑚樹摔碎，打開庫房，搬來幾十株珊瑚樹又高大大的珊瑚樹用於償還王愷，個個都比王愷的好。在這些窮奢極欲的所謂“名流”帶動下，晉朝人認爲炫富是非常體面的事情，競攀之風愈演愈烈。
富人競富，沒有那麼多錢的文人雅士們幹什麼呢?他們也有他們滿足內心虛榮的辦法，那就是辦“沙龍”。魏晉時代的“沙龍”除了飲酒就是清談，清談的議題自擬，公開進行大辯論，於是人人成爲“哲學家”。當然，清談的議題“莫談國是”，他們是不敢公開反對皇權，辯論朝政大事的。因爲說那有殺頭的危險。
魏晉清談，真的是百無一用是書生嗎?
魏晉的清談之風，如果非要找個源頭，那得從一個叫何晏的人說起。何晏是誰，看過《三國演義》的人都知道，廣義的三國時代是從外戚、大將軍何進欲誅盡宦官，反被宦官所殺，從而引發董卓進京開始的。何晏就是大將軍何進的孫子。何晏的爺爺被殺，他自己並沒有隨之倒黴。因爲何晏很快抱上了一棵大樹。何晏的母親尹氏嫁給了曹操，成爲曹操的一個妾，因此何晏成爲曹操名義上的養子。而曹操又把自己的一個女兒嫁給了何晏，因此何晏又成爲曹操的女婿。生活在這樣的環境中，何晏日子過得很滋潤，可以專心研究學問。何晏通讀《老子》、《莊子》、《周易》三經，併爲之作注，謂之“三玄”，何晏不只具有理論基礎，還具有演說才能，兼之是個美男子，具有自然美的特點，所以深得人們喜愛。除了研究學問，演講這些“正能量”之外，何晏喜吃酒，愛吸毒，每天召集一幫文人雅客“風流快活”，所以他被稱爲“清談玄學之祖”。
何晏之後，清談的隊伍不斷擴大，有與何晏齊名的王弼、竹林七賢、夏侯玄、傅嘏、荀粲、李豐、王廣、王衍、王修、許詢、庾龢、王坦之、韓伯、殷浩、庾亮、周顗、阮修、桓溫、謝安乃至大書法家王羲之等。如果那個時候不加入“清談”的隊伍，未免就太不時尚了。
但“清談誤國，實幹興邦”，這些風流雅士除了能說，推動邏輯學與玄學發展，對於推動社會進步、改變民生並沒有什麼作用。魏晉是中國的黑暗時代，老百姓生活得很困苦，人口銳減到幾百萬人，長期的戰亂讓老百姓都快死光了。如果不是橫空出現一位英雄冉閔，挽救了漢族，我中華文明恐怕從魏晉時代就劃上句號了。那時候的漢族普通人，過得不是人的日子，而是任“五胡”姦淫屠殺的“兩腿羊”。清談是改變不了老百姓的悲殘命運的。所以清談雖然時尚，但在當時就遭到了一些“實戰派”的抨擊。清談名士王衍是西晉清談名士，同時位居太尉兼尚書令，朝廷重臣。當西晉亡國之際，他試圖以雄辯的口才擺脫責任，石勒就大罵他：“你名聲傳遍天下，身居顯要職位，年輕時即被朝廷重用，一直到頭生白髮，怎麼能說不參與朝廷政事呢?破壞天下，正是你的罪過。”，將他活埋之。王衍臨死前幡然悔悟：“平時如果不崇尚浮華虛誕，勉力來匡扶天下，也不至於到今天的地步。”。而清談鼻祖何晏、王弼，被東晉大儒、《後漢書》作者范曄的祖父範寧更是指斥爲“二人之罪，深於桀紂”。這可正應了那句俗話：百無一用是書生。
名士瀟酒的背後，是內心的惶恐與無奈
魏晉時代多“風流才子”，多“行爲藝術”，後人稱之爲“魏晉風度”，“魏晉風度”的角色們，在這個大亂時代，颳起了“美容之風”、“吸毒之風”、“飲酒之風”、“清談之風”、“任誕之風”、“隱逸之風”、“品鑑之風”、“奢侈之風”、“清議之風”、“藝術之風”等。這些風氣的形成，與當時的歷史環境有深切的關係。
兩漢以後，歷史進入三國時代，三個國家打了半個世紀的仗，打得三個國家加起來不到一千萬人。要知道漢朝鼎盛時期的人口達到六千萬人呢，損失人口高達百分之八十三。西晉短暫統一後，歷史又進入“八王之亂”、“五胡亂華”、南北朝時代，動亂的時代時間長達三、四百年之久。這一時期的文人是苦悶的，漢武帝“罷黜百家、獨尊儒術”的思想大廈，被文人們嚴重質疑。儒學不能救國，政治上受到高壓，人生的出路在哪?於是，另一種諸子百家思想“道學”開始重登歷史舞臺。何晏批註的《道德經》、《莊子》、《周易》就是在這樣的歷史環境下登場的。
爲了排解苦悶，文人們想出了形形色色的方式。有吸毒的，生活在幻覺之中不能自拔;有美容的，出現了最早的“娘炮”;有飲酒的，飲到發瘋發狂;有逃離現實世界到世外桃源的，陶淵明就是個典型;有沉醉於藝術的，遠離政治，那時候正是中國書法、繪畫的興盛期。最時尚的，還是清談，談天說地吹牛逼，只要不涉及政治，那誰也管不着。裝傻、裝糊塗、裝瘋、裝病……文人雅客們各種“裝”，其實正是掩飾的內心惶恐與無奈。國無雄主，報國無門怎麼辦，只能避實就虛，談東說西，顧左右而言他了。
