薛生白是吳縣人，也有稱其爲蘇州人，蓋當時吳縣縣治在蘇州城內，南園俞家橋也在城內。稱其爲蘇州人，是指地域所在，稱其爲吳縣人，是行政轄區所在。但薛生白又在《醫經原旨》、《周易粹義》等書中署“河東”。據《四庫全書總目》解釋，“河東”指郡望。郡望亦稱望出，是該姓的發祥地，也是我們通常所說的姓氏堂號。河東郡系薛氏世居之郡，其地爲現在的山西省夏縣一帶，爲當地所仰望的顯貴家族。根據《姓氏考略》記載，黃帝的裔孫奚仲居於薛，歷夏、商、週三朝，共64代爲諸侯，周朝末年被楚國滅亡，子孫便以國名爲姓。在姓氏下面加稱郡望，是古人崇尚本家族、數典不忘祖的一種習慣稱法。薛氏子薛中正(字不倚)，孫薛壽魚，曾孫薛東來，族孫薛承基，均傳醫業。
溼熱病是外感熱病中的—大類型，是由於既感受溼邪，又感受暑熱之邪，則成溼溫。也有由於溼邪久留伏而化熱，成爲溼熱之邪交織，而爲溼溫者。這種病的發生，與季節有很密切的關係。在長夏初秋之際，氣候溽暑，既熱且溼，溼中生熱，人處於這樣的自然環境之中，身體虛弱者往往容易成病，而成溼溫。溼溫爲病，既有溼邪，又有熱邪。溼性黏滯，熱性炎熾。二者相合，邪熱由於溼邪的粘滯而難以消除，溼邪則由熱邪的馳張而瀰漫上下，致使病情十分嚴重。正如薛雪總結說：“夫熱爲天之氣，溼爲地之氣。熱得溼而愈熾，溼得熱而愈橫。溼熱兩分，其病輕而緩;溼熱兩合，其病重而速。”
溼熱病邪的侵犯途徑和侵犯部位，不同於其他外感病。薛氏將溼熱病的侵犯途徑歸納爲三個方面。一者，有少數病人邪氣是從皮毛侵入。薛氏這—看法，不同於吳又可、葉天士的溫邪上受的觀點，只強調溫邪從口鼻而入。二者，大多數患者，邪氣是從口鼻而入。這一點又同於溫病學家的觀點，但又有所不同。蓋溫病則邪從口鼻而入，傷於心肺。而溼熱病邪雖然也從口鼻而入，但所傷臟腑則主要在脾與胃。因爲脾土屬太陰，主溼而惡溼，溼邪最易傷脾。陽明胃爲陽土之髒，水穀之海，主燥而惡燥，易於化火。因此，病變多在於此。其三，邪氣從上而受，既不在脾，又不在胃，而是侵犯膜原。薛氏十分重視脾胃盛衰在溼熱病發病過程中的作用，指出脾虛溼盛是溼熱病產生的內因條件。
薛氏認爲，溼熱本證的主要表現爲：始惡寒，後但熱不寒，汗出胸痞，舌白或黃，口渴不引飲。溼熱表證，薛氏將其分爲三種，一爲溼邪傷表，一爲溼邪在肌肉，—爲溼熱侵及經絡。所謂溼邪傷表者，是指溼邪阻遏於人體衛陽之表。可見惡寒、無汗、身重、頭痛、胸痞、腰疼等表現。此時，當散在表之溼，故用藿香、香薷、羌活、蒼朮皮、薄荷、牛蒡子等。溼邪傷及陽明肌肉
薛生白，症見惡寒、發熱、汗出、身重、關節痛、胸痞、腰痛等，治用滑石、大豆黃卷、茯苓皮、蒼朮皮、藿香葉、鮮荷葉、白通革、桔梗等。若溼邪侵入人體經絡脈隧，見有四肢牽引拘急，甚則角弓反張、口噤等，宜用鮮地龍、秦艽、威靈仙、滑石、蒼耳子、絲瓜絡、海風藤、酒炒黃連等。若屬溼邪偏盛於裏，又分爲不同情況。有溼滯陽明者，見有舌苔遍體白、口渴之象，宜用辛開之法，使上焦得通，津液得行，選用厚朴、草果、半夏、幹菖蒲等。有溼困太陰者，見有惡寒，面黃、口不渴、神倦、四肢懶、脈沉弱、腹痛下利等，治宜溫脾陽、化溼濁，藥仿縮脾飲(縮砂仁、烏梅肉、煨草果、炙甘草、幹葛、白扁豆)、大順散(甘草、乾薑、杏仁、乾薑)、來複丹(硝石、硫黃、五靈脂、青皮、陳皮)等。
若溼熱阻遏膜原，見有寒熱如瘧的表現，可選用吳又可疏利膜原之法，仿達原飲，選用柴胡、厚朴、檳榔、草果、藿香、蒼朮、半夏、幹菖蒲、六一散等。若溼熱並重於裏，見有舌尖紅，舌根白苔，說明溼邪留滯，但漸化熱，治療則一方面化溼，一方面清熱。而對於熱邪偏盛於裏者，則當以清熱泄熱爲急務，辨明熱邪在氣、在營、在血之不同，而藉助葉天士之法論治。若溼熱充斥三焦，由於溼性粘滯，易阻遏氣機，故宜從三焦分證施治。對於溼熱陰傷者，薛氏選用鮮生地、蘆根、生首烏、鮮稻根等品，既可復胃中津液，又可泄熱祛邪。對於溼熱陽虛者，比如，由於暑傷元氣，使肺氣不足，而見咳嗽，氣短倦怠，口渴多汗，脈虛欲絕者，可用人蔘、麥冬、五味子等以益氣生脈。若中氣不足，使升降失常，症見病後數日，嘔吐泄瀉一時並至，脾氣大虛，中氣不支者，可選用生麥芽、蓮子心、扁豆、苡仁、半夏、甘草、茯苓等溫中健脾。總之，薛氏對溼熱病的各種證型與臨牀變化，條分縷析，進行了很好的總結。
薛生白對溼熱病的研究，突出了溼邪與熱邪相合爲病的特點，抓住了溼熱二邪輕重不同的要害，並結合臟腑、三焦、表裏等辨證方法，使之融爲一體，解決了溼熱病的證型辨析，有利於臨牀應用。在治療上，雖然有溫化、清瀉、清熱祛溼諸大法，同時又有補陽、益氣、養陰、生津諸法的配伍，然其用藥時時注意到清熱不礙溼，祛溼不助熱，扶正不礙祛邪，祛邪當注意扶正等方面。治療不拘泥於固定成方，體現了溼熱病治療的特點，成爲後世治療溼熱病的規矩，影響極其深遠。
