張氏強調攻邪，將其歸納爲汗、吐、下三法。張氏對此三法的運用十分純熟。他認爲，只要邪氣存於肌表，尚未深入，便可應用汗法。他所指汗法，包括灸、蒸、薰、渫、洗、熨、烙、針刺、砭射、導引、按摩等，“凡解表者皆汗法也。”在具體應用方面，張氏認爲首先要明辨陰陽表裏寒熱虛實，在實際應用時，不僅表證可用，諸如有裏證者，若兼有表證之象者亦可應用。其中，張子和尤其注重辛涼與辛溫發汗之間的分辨，注重從地區、季節、體質、感受邪氣、稟性、脈象等方面之不同，以鑑別辛涼與辛溫的不同適應證。在使用汗法時，強調汗出之時要周身出遍，要漸漸汗出，且不宜過多，這是十分重要的原則。
對於吐法，他認爲凡風痰、宿食、酒積等在胸膈以上的大實大滿證均可應用。如傷寒或雜病中的頭痛，痰飲所造成的胸脅刺痛、失語、牙關緊閉、神志不清、眩暈噁心等，由於病邪在上，均可用吐法。當然，他所稱吐法，不僅僅指涌吐而言，“引涎漉涎，嚏氣追淚，凡上行者皆吐法也。”具體應用上，一般情況下，凡吐至昏眩，可飲用冰水可解，沒有冰水，服用涼水亦可。此外，有一些不適應使用吐法的患者，如性情剛暴、好怒喜淫、信心不堅、病勢臨危、老弱氣衰、亡陽血虛、自吐不止，諸種血證等，均在禁用吐法之例。
對於下法，不僅侷限於通瀉大便，“催生、下乳、磨積、逐水、破經、泄氣，凡下行者皆下法也。”即將通達氣血，祛除邪氣，使之從下而行的多種治療方法統歸於下法。由於張氏對下法的概念範圍的擴大，因此張氏下法的適應範圍亦是十分廣泛的。諸如胃腸部有各種結滯;傷寒大汗之後而因勞而復發，熱氣不盡者，雜病腹中脹滿疼痛不止而內有實邪者;目黃、九疸、食勞及落馬、墮井、打撲、閃肭、損傷等外傷引起者，均可選用下法。此外，張氏還列舉了三十味常用攻下之藥，諸如大戟、牽牛、芫花、巴豆、甘遂等峻烈攻下之品均在其列，而且對一些毒性藥物的應用，提出應當慎重，既強調其治療作用，又注意其弊端與副作用，可見其應用是十分嫺熟的。
張從正承襲《內經》及張仲景學說，私淑劉河間之學，創 “病由邪生，攻邪已病” 的攻邪學說，豐富和發展了中醫發病學理論。
在臨牀上，張氏吸取和發揮了前人理論，擴大了汗吐下三法的應用範圍，促進了治法理論的發展，並有很高的實用價值。
在情志治療方面很有特色，爲中醫心理學的發展有所貢獻。
張氏的攻邪理論突破了《傷寒論》六經辨證的常規用藥規律，爲後世溫病學家提供了寶貴的理論和實踐基礎。
