許氏的《百證歌》、《發微論》、《九十論》奠定了其在傷寒學術領域的地位，被後世尊爲經方派的代表、清·陸心源“重雕元刻傷寒百證歌發微論敘”稱：“宋時爲其學者有成無己之注、李檉之要旨、王寶之證治、韓袛和之微旨、龐安常之總病論、朱翼中之活人書、錢文禮之百問歌，雖皆各有所長，而知可之書，爲最能得其意，”又稱“發微論探微索頤，妙悟神通，於以嘆知可之學之深且邃，非薄技偏長執一是之見者所能及也”;清·徐彬曾有“古來傷寒之聖，唯張仲景，其能推尊仲景而發明者，唯許叔微爲最”之語;清·俞震在《古今醫案按》贊曰：“仲景《傷寒論》，猶儒書之《大學》、《中庸》也，文辭古奧，理法精深，自晉迄今，善用其書者，惟許學士叔微一人而已，所存醫案數十條，皆有發明，可爲後學楷模。”
許叔微對金元四大家的臨證和溫補學派的形成也有巨大影響。清代名醫葉天士奉《普濟本事方》爲至寶，視同“枕中祕”;晚清張錫純則譽之爲“海上仙方”。葉天士在《臨證指南醫案》中引述許氏論述、化裁許氏之方每每可見。葉氏治療雜病的經驗、對脾胃學說的闡發、對奇經八脈用藥的探討和久病入絡說的提出等卓越成就，大都是汲取許氏的思想和觀點發展而成的。葉天士曾讚許氏：“蓋士而精於醫者也。觀其用藥制方，窮源悉委，深得古人三昧。苟非三折肱，良不易辨。蓋其心存普濟，於以闡發前人之祕，以嘉惠後人者，厥功偉矣”
贊曰：許公彬彬，孝悌忠純，願大才高，濟世活人，矢志如一，救苦存憫，不爲利回，不畏權淫，承前啓後，仲景始臻，方劑醫案，發明創新，樂道遺名，萬世永存!
