文化
服飾
滇人服飾最普及、最常用的是麻織品 ，毛、皮也是滇人重要的服裝原材料。滇人的服飾有挑花、刺繡裝飾。
滇人男女衣着相同，上身穿圓領對襟外衣，不繫扣，衣長及膝，袖短而寬，長及肘。內衣略短，爲圓領。在不同的場合其衣着略有不同，如舞蹈時，穿曳地的長衣，頭飾羽毛等。
扣飾是滇青銅文化中最具代表的器物之一，因其背有一個鉤狀扣，故名。其形狀有圓形、長方形和根據所表現的題材形成的自然形等。據其製作工藝的不同，又有素面型、圖案型、貼嵌寶石型、浮雕嵌寶石型、鏤雕嵌寶石型等。佩帶扣飾的是滇人 中的上層人物。滇人的扣飾既是一種飾件，又是一種用具，繫於腹間，圓形扣飾爲日常生活中使用，長方形和自然形扣飾可能是在祭祀、迎賓、集會或其它特殊場合使用。
飲食
滇人對稻作很重視，王后親自負責，春耕時舉行“籍田禮”，甚至殺人祭祀，秋收時節還專門組織人手貯存糧食。滇人的飲食既有湯羹，也有米飯，滇人最重要的肉食來源是一種巨角隆脊的“封牛”。滇青銅器中常見到雉雞、孔雀、蛇等動物，也是滇人口中之物。因爲瀕臨滇池的緣故，滇人常見食物包含魚類和貝類。
建築
滇人多濱水而居，住在“幹欄式”建築中，幹欄式建築分爲兩層，人居上層而下層用來豢養牛羊。在後期主要居住在井榦或者幹闌式建築中。其他還有半地穴式的建築。此外，石寨山、李家山都出土了銅枕、銅鎮等文物。
祭祀
滇國民族是當時西南地區少數民族中經濟文化發展水平相對較高的農耕稻作民族，在長期的農業生產勞動中，形成了對超自然力信仰的宗教祭祀儀式，並將大量具有民族特色、巫文化特徵的歷史遺蹟保存下來。
滇族重視農業生產，重視人與自然生態的關係，基於稻作農業的週期性特徵以及對節令、曆法的需要，產生了一些與稻作民族農事生產各階段、各環節相聯繫的神靈祭祀。滇國巫師稱“靡莫”、 “卜莫”。主持或參與滇國祭祀活動的巫師除靡莫外還有“卜莫”。在巫師的帶領下，滇族舉行祭祀儀式，獵頭以祭谷、獻俘以祭社，將犧牲作爲禮物獻給神靈。祭祀活動的核心就是獻祭。銅鼓與蛇是滇國祭祀儀式中頻繁出現的重要象徵。
歌舞樂器
在滇人青銅器中，樂器是較有特點的銅器之一。這些樂器有編鐘、笙、鑼、拔、簫和銅鼓等。青銅 器上表現的滇人舞蹈可分爲羽舞、人舞、兵舞、萬舞、旎舞等。羽舞即舞人飾羽，持羽而舞。兵舞即舞者持兵器盾、矛、絨、戚、劍等而舞。萬舞即集羽舞和兵舞爲一體的舞蹈。旋舞即舞者持耗牛 尾而舞。
經濟
農牧業
滇人的青銅器中，有用來翻土、點種的尖葉形鋤、寬平刃鋤、寬弧刃鋤、瓦形鋤、插等;有用來收割的角尺形鐮和爪鐮;有用來砍削的斧、鋅、鑿、鋸。滇人在農業生產中已廣泛使用青銅農具。
從出土生產工具和貯貝器上所刻劃的出行圖和上倉圖，可見滇人農業是鋤耕農業。出土青銅器中，還有很多表現家畜的文物，有牛、馬、羊、豬、雞等，其中以牛、馬題材的文物最多。這些家畜題材文物和貯貝器上刻劃的牧畜圖、圓雕牧牛場面說明滇人的牧業仍處於晝牧夜圈階段。
手工業
滇青銅器中有劃麻工具、紡線工具、織布工具、縫紉工具等。這些青銅器說明，滇人的紡織工藝處於手工捻線、腰機織布的發展階段。
滇人的衣着主要是麻織品。種麻，制麻絲，再織布成衣，當是一項重要的生產活動。出現了專業作坊或手工業大戶。
貿易
貯貝器因出土時內均裝有貝，而這些貝當是積攢所至，故名，反映了滇人喜好貯貝和視貝爲貴的觀念。滇人把換來的貝作爲財富或寶物存貯起來，或在本地作爲一般等價物，用於交換牲畜、金屬、奴隸、寶石等。
滇國提供的產口主要是一些土特產品和原料。由於記載匱乏，能獲知的產品主要有牛、馬、羊等牲畜和金、銀、銅等礦產品。滇國還向外輸出一項特殊的商品即“僰僮”。
外部輸入滇國的商品，多是滇國缺乏或者不能生產的物品。據文獻記載和考古資料顯示，主要是一些手工業產品和外地特產及藝術品。如絲綢、銅鏡、弩機、鐵劍、鬥、鍾、鍪、薰爐、瑪瑙、玉石、綠松石、孔雀石珠管、金飾珠片、貝絲等等。絲綢、銅鏡、弩機、鐵劍等手工業產品主要由內地輸入。
滇國同外部進行商品交換，主要通過兩種方式實現。一是直接以物易物。二是通過等價物進行。
出行
滇國的貴族出行，男子騎馬，女子乘肩輿，平民只能以步行爲主。滇人的馬具華麗而完備，西漢中晚期滇人的馬具已經很完整了，相對完整的馬絡頭，馬的項帶、額帶、鼻帶、咽帶、頰帶等都已齊備，馬絡上有纓絡裝飾，馬前有攀胸，馬頸系鈴。鞍轡也較成熟。西漢時期， “繩圈式”馬蹬在滇國已經出現。同時乘船是濱水而居的滇人最常見的交通方式。
軍事
兵器是滇人青銅器中鑄造最爲精緻並具有特點的器物之一，也是出土較多的器物。
據兵器的功能分有長兵器、短兵器、射擊兵器、防護用具等。長兵器有戈、矛、斧、鋅、錢、戚、啄、棒、叉等。短兵器有劍和環首刀。射擊兵器有弩機、鏈和箭旅。防護兵器有盔、甲和盾。在滇青 銅兵器中，最具特點的是橫鑑兵器，這類兵器除鑑面裝飾紋飾外，還飾以圓周動物或人物。
民族
《華陽國志·南中志》記載：“南中在昔蓋夷、越之地。”同書《蜀志》也記載：“(蜀)東接於巴，南接于越。”古代所說的南中，主要是指現在的雲南省。西漢時期，雲南不僅有越人，而且分佈較廣。今滇池區域、滇東、滇南及滇西南地區均有越人部落，他們和貴州西南部、廣西西部及越南北部的越系民族連成一片，文化上也多有相似之處。
關於滇人的情況，史籍記述有限，最早見於《史記·西南夷列傳》，後來 《漢書·西南夷列傳》、《華陽國志·南中志》，以及 《後漢書·西南夷列傳》基本都參照 《史記·西南夷列傳》中有關滇人的記載，但就居住在以滇池地區爲中心的古代滇國的主體居民“滇人”的族屬問題，不同民族、持不同立場的學者們一直持有不同觀點。
1、認爲滇人屬於氐羌族羣
持 “氐羌說”觀點的學者大多是依據對以下史籍的考證得來：其一，《史記.西南夷列傳》上有滇王名 “嘗羌”者，此羌字與羌人的族稱相同，又《漢書.西羌傳》上有羌人酋長名 “滇零" 、”滇吾“者，此滇字又和滇國名稱相同，但這種聯繫未免太牽強;其二，《華陽國志·南中志》說“南中”有“叟”，而滇國也是“南中”的一部分，“叟”又是氐羌族羣的一部分，但“南中”很廣，“南中”有“叟”不代表滇國有“叟”;其三，今滇池附近分佈着很多彝族，而彝族又屬氐羌族羣，便以此推斷古滇國是氐羌國家，但這種推斷也經不起推敲，古代民族遷徙不斷，今天的民族分佈不能等同於兩千多年前的民族分佈。
2、認爲滇人屬於濮人
認爲滇人屬於濮人的依據是《華陽國志.南中志》將 ”滇“與 ”濮“二字連稱爲 ”滇濮“，但“濮”實爲西南諸民族的泛稱，並不是單一民族。
3、認爲滇人屬於越人
認爲滇人屬於越人的依據是出土的古滇國文物與出土的古越國文物有些相似。但是，在全球不同地方都發現過同一時期相似的文物，這不能說明什麼，只能說明全球各地的人類文明都有一定相似性;且越人只不過是古代中原人對其南方所有民族的泛稱，並不是單一民族。
司馬遷在告訴我們古滇國概況的同時，也留下許多謎團。其中滇文化的族屬是學術界爭論較多的問題之一。有學者認爲滇池區域發達的青銅文化與“莊蹻入滇”時帶來的大量楚人和楚文化有關;有的說古僰人是滇文化的創造者;也有的說甘青高原南遷的古羌人建立了滇國;更爲流行的看法則是滇國青銅文化是我國南方的濮人文化。雲南省博物館研究員張增祺在其《滇國與滇文化》一書中闡述了自己的觀點，他認爲，滇國主體是古越人的一支，也就是說滇國青銅文化主要是由越系民族創造的。總之衆說紛紜，各持一說，至今還未形成一種比較一致的看法
滇池區域發現越文化遺物。考古學界普遍認爲，有肩石斧、有段石錛、靴型銅斧和銅鼓等，屬古代越文化遺物。以上器物在滇池區域均有發現。最後，滇國主體民族的服裝與古代越人大致相同。從青銅器圖像看，不論男女均穿一件寬大對襟的短袖上衣，衣長及膝，着時不繫不扣，以帶束之。大多不着褲，有的僅穿短褲或短裙，有的胯下系以寬帶，上束至腰際，皆跣足。古代越人的文化特徵、髮型服飾和生活習俗等都與滇國主體民族相似，因此滇池區域的青銅文化主要由古代越人中的一支創造。但是，當時滇國民族成分複雜，除人數多、佔統治地位的主體民族越人外，還有濮人、昆明人、羌人、叟人及漢族移民等，不過他們都不是滇國的主體民族，在滇國也不佔有主要地位。
滇國君主
下表是由《滇國史》所整理出來的，由於缺乏文字材料，大部份的滇王墓還無法確認其本名及年代。
莊蹻(M41墓主)(前278年——前256年)
M33墓主(前256年——前224年)
M12墓主(前179年——前87年)
M3墓主(前179年——前157年)
M13墓主(前156年——前141年)
M71墓主(前?年——前123年)
嘗羌(M6墓主)(前140年——前87年)
