朱鮪，字長舒，漢陽(今湖北省武漢市漢陽區)人。公元22年(地皇三年)參加綠林軍起義，爲首領之一，綠林軍分兵之後，與王匡北入南陽，號新市兵，稱將軍。
墓址
簡介
朱鮪墓，原址位於山東省金鄉縣城西1.5公里處小李莊東北，舊稱朱鮪石屋，亦稱朱鮪石室、朱鮪石廟。
朱鮪的墓址記載最早見於酈道元所著的《水經注》。《水經注·濟水》載：”濟水又東逕漢平狄將軍扶溝侯淮陽朱鮪冢，墓北有石廟。”
朱鮪墓宋朝時被髮掘，內有石壁，皆刻人物、祭器、兵器之類，衣冠多品。清咸豐年間又發現了一間小室。據《金鄉縣誌略》載：咸豐七年(1857年)地忽陷，復出一小室。
1928年將石刻推出，運至縣文廟，置入明倫堂內。1930年，金鄉縣文教局曾奉令組織古物保存委員會，改明倫堂爲古物保護所，運朱鮪石壁畫像等陳列於此，並勒石以記之。朱鮪墓共出土畫像石24塊，其中12塊神祕遺失，下落不明。
二十世紀三十年代，樑思成先生任負責人之一的中國營造學社，還進行了朱鮪墓石室的復原工作。
新中國建立後，保存下來的12塊石刻由金鄉縣文化館收藏，1983年調山東省石刻藝術博物館，被定爲一級文物。
朱鮪墓石刻，爲後人研究漢代歷史提供了很多寶貴的資料，比如漢代的服飾。
《山左金石志》載：”朱鮪墓石室畫像，分爲25幅;上層12幅，高一尺五寸，下層13幅，高三尺五寸。唯橫廣尺寸不等。每幅有帷幕列屏及杯盤樽勺，皆燕饗賓客之事。凡男子皆有端冕者，有紗帽者，有如僧帽二層者，有如巾子雙樑者，有裹幘向前如飄纓者，有上仰蓋形者，有下園上銳者，種類不一，衣領及袖有褶。女像首有冠髻，髻上飾釵，股間有綴珠者，唯一書上有八分書，題”朱長舒之墓”五字，天斜不工，又下有八分書四行”。
據《夢溪筆談》雲：”今元喪服，非古，惟朱鮪石堂所刻衣冠真漢制也!”
《夢溪筆談》又載：”石壁刻人物、祭器、樂架之類”。”人之衣冠多品，有如今之襆頭者，巾額皆方，悉如今制，但無腳耳。婦人亦有如今之垂肩冠者，如近年所服角冠，兩翼包面，下垂及肩，略無小異。人情不相遠，千餘年前，冠服已嘗如此，其祭器亦有類今之食器者。”
除了服飾，還有酒器，漢代酒器最基本的組合是樽、杓、耳杯，樽爲盛酒、溫酒器，杓爲挹酒器，耳杯則爲飲酒器。在朱鮪墓石刻壁畫中，就有一幅飲酒圖，詳細刻畫了樽、杓和耳杯的樣式及使用方法，是研究中國酒文化史的珍貴材料。
爭議
關於朱鮪石刻，北宋沈括《夢溪筆談》及清代金石著錄多以爲漢刻。而阮元則認爲是後人所刻，他在《山左金石志》記載：”案:《濟寧州志》雲，漢平狄將軍扶溝侯朱鮪墓石室畫像，沈存中載入《夢溪筆談》，以爲真漢制。今以拓本驗之，全與武祠諸刻異，其中人物衣冠蕭疏生動，頗類唐宋人畫法，或是扶溝後人追崇先世而作耳。因附漢碑之末。”
魯迅先生也研究過朱鮪墓石刻，他認爲應該是晉代石刻。他在一封信中說：”漢畫象中，有所謂《朱鮪石室畫象》者，我看實是晉石，上繪宴會之狀，非常生動，與一般漢石不同，但極難得。”
歷史評價
《後漢書》：”時李軼、朱鮪擅命山東，王匡、張卬橫暴三輔。”
家族後裔
朱鮪封國扶溝，子孫傳封了幾代。
史籍記載
《後漢書》、《東觀漢記》、《太平御覽》、《資治通鑑》、《水經注》均有相關記載。
軼事典故
典故“朱鮪涉血於友于”出自南朝梁文學家丘遲的《與陳伯之書》，涉血的意思是指殺人，友于的意思指兄弟友愛，借指兄弟。這句話的意思是朱鮪曾經參與殺害劉秀的兄長劉演。
丘遲的《與陳伯之書》是用來招降陳伯之的，丘遲在文中說對陳伯之說：朱鮪曾參預殺害漢光武帝劉秀的哥哥劉縯，光武帝劉秀並不因此疑忌朱鮪，反而誠心誠意地招降了他。以此勸說陳伯之不要因爲害怕以前犯的錯誤而不敢投降。這句話後來成了招降書中常用的典故。
影視形象
2014年電視劇《長歌行》(改編自《秀麗江山》)：趙魏飾演朱鮪。
