韓愈《送溫處士赴河陽軍序》的原文是什麼?怎麼翻譯?這是很多讀者都比較關心的問題，接下來小編就和各位讀者一起來了解，給大家一個參考。
送溫處士赴河陽軍序
【原文】
“伯樂一過冀北之野①，而馬羣遂空②。夫冀北馬多天下，伯樂雖善知馬，安能空其羣邪③?”解之者曰：“吾所謂空，非無馬也，無良馬也。伯樂知馬，遇其良，輒取之④，羣無留良焉。苟無良⑤，雖謂無馬，不爲虛語矣。”
【註釋】
①伯樂：傳說是春秋中期秦穆公時人，以善相馬著稱。冀：冀州的北部，今河北、山西一帶地方，相傳冀州出產良馬。
②遂：於是，就。
③安能：怎能。邪：用於句尾，表疑問語氣助詞。
④輒(zhé)：就。
⑤苟：如果，假如。
【譯文】
“伯樂一經過冀北的原野，馬羣立即就空了。那冀北是天下產馬最多的地方，伯樂雖然善於識馬，但怎能選空那裏的馬羣呢?”解釋這個問題的人說：“我看所說的空，並不是沒有馬了，而是沒有好馬了。伯樂善於識馬，一遇到好馬，就把它們選走，馬羣中就無法留住好馬了。假如一匹好馬都沒有，即使說沒有馬，也不能算是虛誇的假話了。”
【原文】
東都①，固士大夫之冀北也。恃才能深藏而不市者，洛之北涯曰石生，其南涯曰溫生。大夫烏公以鈇鉞鎮河陽之三月②，以石生爲才，以禮爲羅，羅而致之幕下③;未數月也，以溫生爲才，於是以石生爲媒，以禮爲羅，又羅而置之幕下。東都雖信多才士，朝取一人焉，拔其尤④;暮取一人焉，拔其尤。自居守、河南尹，以及百司之執事，與吾輩二縣之大夫，政有所不通，事有所可疑，奚所諮而處焉?士大夫之去位而巷處者，誰與嬉遊?小子後生，於何考德而問業焉?縉紳之東西行過是都者⑤，無所禮於其廬⑥。若是而稱曰：“大夫烏公一鎮河陽，而東都處士之廬無人焉。”豈不可也?
【註釋】
①東都：指洛陽。
②鈇鉞(fū yuè)：同“斧鉞”，斫刀和大斧，是古代兩種兵器。此處指代節度使的身份。
③羅：網。借喻招納賢士的手段。幕下：幕府中。軍隊出征，施用帳幕，爲此將帥的官署叫“幕府”。
④拔：選拔。尤：突出的，優秀的。
⑤縉紳(jìn shēn)：古代稱有官職的或做過官的人。也作“搢紳”。
⑥禮：此處指依禮拜訪。廬：茅廬，此指賢士的家。
【譯文】
東都洛陽，固然算是士大夫的“冀北”了。擁有真才實學而隱居不仕的人中，洛河北岸有一個叫石生的，洛河南岸的那一位叫溫生。御史大夫烏公以節度使身份在河陽鎮守的三個月，認爲石生是個人才，於是就依照禮儀招募，將石生招入到幕府之中留用;沒過幾個月，又認爲溫生是個人才，於是就通過石生從中作媒介，以禮前去招募，又把溫生招入幕府中安置下來。儘管東都確實有很多真才實學之士，但是如果早晨來選取一個人，就這樣把其中最好的人帶走;晚上到那裏去挑選一個，然後就把其中最優秀的那個人帶走了。這樣一來，從東都留守、河南尹起，直到各部門的主管，連同我們洛陽、河南兩縣的官吏，如果政務上遇到難以通達的問題，以及處理事務上遇到疑難問題，又到哪裏找人諮詢商討並去妥善解決問題呢?那些辭官回鄉閒居里巷的士大夫們，和誰一起娛樂郊遊呢?年輕的後輩晚生，又到哪裏去考究德行的高低和請教學業呢?東來西往路過這裏的洛陽官員，也無法依禮到他們的家中去拜訪了。像這樣就可以稱作是：“御史大夫烏公一到洛陽鎮守，那麼洛陽賢士的家中就沒有人了。”難道不也可以這樣說嗎?
【原文】
夫南面而聽天下①，其所託重而恃力者，惟相與將耳。相爲天子得人於朝廷，將爲天子得文武士於幕下。求內外無治，不可得也。愈縻於茲②，不能自引去③，資二生以待老。今皆爲有力者奪之，其何能無介然於懷邪?
生既至，拜公于軍門，其爲吾以前所稱，爲天下賀;以後所稱，爲吾致私怨於盡取也!留守相公首爲四韻詩歌其事④，愈因推其意而序之。
【註釋】
①南面：此處指皇帝。
②縻(mí)：繫住，羈留。茲：這裏。
③引去：引退，辭去。
④留守相公：指東都留守鄭餘慶。相公：指宰相。四韻：舊體詩一般爲隔句押韻，四韻爲八句。
【譯文】
皇上處理天下大事，他所能委以重任而且可以依靠其能力的人，只有宰相和將軍而已。宰相爲皇帝蒐羅人才用於朝廷理政，將軍爲皇帝選拔文才武將，到幕府中以備國家任用，這樣一來，要使國家內外不安寧，那是不可能的了。我被羈留在這裏任職，不能自己引退而去，想依賴石、溫二位處士的關照安度晚年。現在，二位都被有權力的人搶先帶走了，這又怎能不使我耿耿於懷呢?
溫生前往軍營就職以後，能拜在烏公軍門之下，那正是我前面所說的，成爲天下值得祝賀之事;而後面我所說的，是我私下裏對選盡人才這等事情的抱怨罷了。
東都留守相公朱餘慶最先寫成一首四韻詩來讚美此事，我便推敲他的詩意而寫了這篇序文。
【賞析】
石處士和溫處士都隱居在洛陽一帶，韓愈和他們都是關係密切的好友。石處士因大義而被徵召，溫處士同樣被選拔出仕。這篇文章就是韓愈爲溫處士出仕而寫的。雖然與《送石處士序》爲姊妹篇，但是文章立意和構思卻大爲迥異。
本文開篇便以“伯樂一過冀北之野，而馬羣遂空”這個新奇的比喻，讚揚了烏大夫慧眼識賢、善於薦拔人才的美德;接着又用“私怨於盡取”反襯烏大夫“爲天子得文武士於幕下”的難得可貴，看似報“怨”實爲稱頌，這樣的筆法，其實遠比正面直接稱讚更爲有力。
因爲文章的中心在於烏公之取士，所以必須推開一步，進而闡明瞭求治與得人的密切關係。烏公能夠“唯賢是舉”，這正是爲國求治之舉。如此頌揚讚美，了無諂媚奉承之嫌，使文章更爲樸實自然。
文中雖然沒有直接描寫溫處士的賢能，但是先以石處士作爲陪襯，讚美其才學深厚，卓爾不羣。然後又從多個方面敘說溫處士出仕後給東都帶來的如同“良馬”被選空般的“不良”影響，十分含蓄而巧妙地從反面襯托出他的過人才能，使整篇文章能夠凌空翻越，不落俗套，從而進一步讚揚了溫處士出衆的才能和烏大夫善於識人、用人的德行，表達了作者爲朝廷能夠廣泛得到人才而欣慰，流露出一種送別朋友遠行時淡淡的感傷之情。
