巫山高
李賀 〔唐代〕
碧叢叢，高插天，大江翻瀾神曳煙。
楚魂尋夢風颸然，曉風飛雨生苔錢。
瑤姬一去一千年，丁香筇竹啼老猿。
古祠近月蟾桂寒，椒花墜紅溼雲間。
譯文
碧綠簇聚的巫山羣峯高插雲天。長江翻波浪，神女長裙拖帶着雲煙。
楚王思念夢中神女，颼颼起涼風，天亮後只見風吹細雨，苔蘚處處生。
神女瑤姬一去千年杳無蹤影，丁香叢中筇竹林裏不時傳出老猿的啼聲。
古祠接近月宮，蟾蜍桂樹，高險陰冷，山間的椒子兒墜落，把雲朵染紅。
註釋
《巫山高》：本爲樂府古題，是《漢鐃歌十八曲》之一。巫山：在今重慶巫山縣東，山如巫字形，故名。
叢叢：羣峯簇聚的樣子。
大江：指長江。神：指巫山神女。翻瀾(fān lán) ：波瀾翻卷。曳(yè)煙：指神女在煙雲中飛行，長裙拖帶着雲彩。
楚魂尋夢：指楚襄王(一說楚懷王)夢遇巫山神女的故事，見宋玉《神女賦》。颸(sī)然：涼颼颼。
苔錢：苔蘚，圓如銅錢，故稱。
瑤姬：巫山神女名。相傳爲赤帝之女，死後葬於巫山之南，楚懷王夢見與其相遇，自稱是巫山之女。見《襄陽耆舊傳》。
丁香：即紫丁香。
筇(qióng)竹：又名邛竹，古邛國(在今四川西昌市東南)所產之竹，節長心實。
古祠：指巫山神女祠，在巫山的對面。近月：極言山峯上的古祠位置高險。蟾桂：指傳說中的月宮裏的蟾蜍和桂樹。
椒：花椒，灌木，子實紫紅，開黃綠色小花。墜紅：此處椒花實指花椒的子實，故曰“墜紅”。溼雲：溼度大的雲。
創作背景
《巫山高》原爲漢代鼓吹鐃歌十八曲之一，後成爲樂府舊題。南北朝以來，有諸多以《巫山高》命題的詩作，其情旨大都圍繞巫山朝雲暮雨的山色和楚襄王夢遇神女的故事。李賀的這首《巫山高》同樣未脫此境。據史料記載，李賀一生未曾到過巫山，此詩是他的奇想之作。
賞析
全詩是從描寫巫山景色着筆，循着巫山神女的典故展開詩思的。
詩的首三句，“碧叢叢，高插天，大江翻瀾神曳煙”，將巫山十二峯的奇特景觀，表現得十分精當，一下子就攝住了讀者的注意力，引領大家進入到詩的意境中去。“神曳煙”三字，極妙。這三字，形象描繪巫山聞空滾縹緲、漸移緩行的煙雲，它與波瀾翻滾、水勢迅猛的“大江”，形成動態上的強烈比差;同時，大江、雲煙的動態，又與靜諼的陡峭山壁，叢碧樹木，構成鮮明對比，使全詩的開端顯得色彩和諧，層次感強、動靜配合，富有詩情畫意。如此優美的環境，接容易感發超人們的奇思遐想。“神曳煙”裏的“神”字，輕筆一點，便逗引出下文巫山神女構典故來。至此，詩情便從景色描寫很自然地轉入到優美的傳說故事中去。
“楚魂尋夢風颸然”以下四句，專寫楚王夢尋瑤姬事，詩裏的“楚魂尋夢”，即指此事。李賀翻用這則典故，不說巫山神女會見楚王，反過來說楚王的靈魂在颯颯的涼風裏去尋求夢中的瑤姬，但是，瑤姬一去已隔千年，巫山之陽再也找不到她的形跡，剩下來的只有在曉鳳飛雨裏生長的苔蘚，丁香翠竹叢中傳來的老猿的悲啼聲。詩的結尾二句，申足上文詩意。神女不在，古祠尚存。詩云“椒花墜紅”，這是因爲長吉從未到過蜀地，出於藝術想象，所以誤將紫赤色的花椒果實當作花朵，寫出“墜紅”的詩歌意象。山裏溼氣重，似乎雲也是溼的，故云“溼雲”。兩旬意謂古祠近月，寒氣侵逼，空寂無人，不時有椒花墜落在古祠旁。用空寂的意境收束全篇，有力地突現了“楚魂尋夢”的空幻，暗示了全詩的題旨。
揣摩其藝術特色，有三點：一是着力於揭示矛盾，求變求新。作者的這種藝術追求突出地表現在對比手法的運用上。例如開頭三句，使山與水相比照：峯巒高聳，巋然不動;江水綿延，翻滾不已。一者靜，一者動;一者高，一者遠;一者秀麗，一者混沌。於對比中生髮出氣勢來，顯得雄高遠，開闔動盪。
二是重音疊字用得巧妙，豐富了語言的內涵。如開頭的“碧叢叢”。中間的“瑤姬一去一千年”，兩個“一”字，一虛一實，似乎彼此不相干，其實聯繫緊密，具有非凡的表現力。“一去”有“去不復返”的意思，而“一千年”則暗示逝者的無情和時間的無情。多情的“楚王”望眼欲穿，卻始終不見神女的身影，這就有效地濃化了詩歌的悲劇氣氛。
三是出奇制勝，用暖色調錶現悲涼的景況，很成功。末句“椒花墜紅溼雲間”，紅不僅是暖色，且多用以渲染喜慶場面。這裏把它和動詞“墜”字、形容詞“溼”字相綴連，慘紅的顏色和凋殘的態勢令人觸目傷懷，就象墮樓的綠珠引起後人廣泛的同情、惋惜和哀傷那樣，所有美好的、充滿生命力的事物被譭棄，更加劇人們的傷感心情。
