節南山
佚名 〔先秦〕
節彼南山，維石巖巖。赫赫師尹，民具爾瞻。憂心如惔，不敢戲談。國既卒斬，何用不監!
節彼南山，有實其猗。赫赫師尹，不平謂何。天方薦瘥，喪亂弘多。民言無嘉，憯莫懲嗟。
尹氏大師，維周之氐;秉國之鈞，四方是維。天子是毗，俾民不迷。不弔昊天，不宜空我師。
弗躬弗親，庶民弗信。弗問弗仕，勿罔君子。式夷式已，無小人殆。瑣瑣姻亞，則無膴仕。
昊天不傭，降此鞠訩。昊天不惠，降此大戾。君子如屆，俾民心闋。君子如夷，惡怒是違。
不弔昊天，亂靡有定。式月斯生，俾民不寧。憂心如酲，誰秉國成?不自爲政，卒勞百姓。
駕彼四牡，四牡項領。我瞻四方，蹙蹙靡所騁。
方茂爾惡，相爾矛矣。既夷既懌，如相酬矣。
昊天不平，我王不寧。不懲其心，覆怨其正。
家父作誦，以究王訩。式訛爾心，以畜萬邦。
譯文
巍巍的終南山高聳入雲端，層層疊疊的山石危立險矗。太史尹氏正得勢權位顯赫，引得普天下百姓萬衆矚目。仁人君子爲國政憂心如焚，不敢開玩笑哪來幽默談吐!國運已經衰落得如此不堪，你爲什麼還這樣熟視無睹!
巍巍的終南山高聳入雲端，山谷幽深草密林木可參天。太史尹氏正得勢權位顯赫，但他執政不平有何善可言?蒼天無眼正降下重重禍患，喪亂何其多竟是不可言傳!百姓們怨聲載道沒人說好，你卻不曾有絲毫愧怍嗟嘆!
我敬愛的太史尹氏大官人!你可是咱大周王室的根本，執掌國家大政方針的重臣。天下四方的安穩靠你支撐，天子權威的牢固靠你輔振，百姓的生活道路靠你指引!現在卻得不到蒼天的眷顧，你不該總讓我們飽受窮困!
周王你不親政勤政，已經失去天下百姓的信任!你對朝政也總是不聞不問，不要再欺哄瞞騙至德聖君!你就該靜心執政莫再發昏，不要再委政小人危及國運!那些委瑣宵小的裙帶姻親，就不該教他做高官厚祿人!
蒼天大老爺不肯陽光普照，給人間降下如此大的災疫;蒼天大老爺不肯施恩眷顧，給人間降下如此深重戾氣。至德的聖君如果降趾蒞臨，一定會讓百姓的亂心平息;至德的聖君如果執政公允，一定會讓百姓的怨怒遠離!
可嘆命多舛不被蒼天憐憫，天下槽亂至今還沒有平定;禍患滋生伴隨着歲月增長，使黎民百姓生活不得安寧。我憂國憂民之心痛如沉醉，是誰執掌國政竟如此無能!你不能鞠躬盡瘁親勞勤政，遭秧受害的還是天下蒼生!
我駕馭着那四匹高頭大馬，四馬奔騰抖動着粗壯脖頸。我站在車上瞻望四方風景，心頭茫然不知向何處馳騁!
你剛纔還肆意爲惡抖威風，兩眼盯着矛戟想和人作戰。很快又平息戾氣悅色和顏，猶如賓朋對坐把酒來言歡。
蒼天大老爺總是如此不公，害得我君王整日不得安生。太史尹氏不但不自警自省，反倒抱怨君子們行端坐正!
家父大夫苦心孤詣作諷詩，爲的是探究我王遭難深因。抑或是爲了感化你的狠心，以有利國家造福天下黎民!
《小雅·節南山》所指責的對象則是幽王及其權臣。前人屢辯詩旨是“刺王”還是“刺尹”，甚爲無謂。總因古代君臣名分頗嚴，論者又往往橫亙一“詩可以怨”或一“《小雅》怨誹而不亂”之念於胸中，因之便有不同的“先入爲主”之念在作怪。今就詩論詩，直刺師尹，頗爲鮮明;而一再怨望“昊天”，又藉以指責天子。
關於師尹，自毛傳以來皆解作“大師尹氏”，至王國維始辨析其爲二人，即首掌軍職的大師和首掌文職的史尹。觀《大雅·常武》中大師“整六師”、尹氏及其屬“戒師旅”，則大師統軍而尹氏監軍，對照《小雅·節南山》詩首章，“憂心如惔，不敢戲談”正合于軍國主義背景，偏於責師;而“國既卒斬，何用不監”。乃監察司之失職，偏於斥尹。
全詩十章，共分三部分。首二章以南山起興，以象徵二權臣。以山之險要象徵其權之樞要，又以山之不平聯繫到二臣秉政不平。結合篇末“昊天不平，我王不寧”的呼應來看，天怒人怨，總由師尹秉政不平使然，故“不平”二字爲全篇眼目。只是第二部分卻一再將不平(不夷)與不己(不自爲政)並提而責難，推思其義，全詩是指斥師尹失政在不能持平(夷)，而要持平則又須事必躬親(己)，因而全詩結構是起於夷(平)終於夷(平)而介於己。
首章點出“不敢戲談”以致“國既卒斬”;二章點出昊天再降飢疫以致“喪亂弘多”，民衆無法存活，從而“不敢戲談”之高壓失控，遂而“民言無嘉”。一章言人禍，二章言天災，由時間及順序暗示天災實人禍所致，人間暴戾上幹天怒所致，此即第一部分的要害。
從第三到第六共四章爲第二部分。在上兩章鋪墊的基礎上，三章進一步點明師尹之害人害天，天再施報於人，人民雙重遭殃。“詩可以怨”，怨而至天，亦已極矣!
四、五兩章句式排比，結構整齊而又不乏疏宕之美。四章圍繞“夷”“己”二字正反展開，既爲師尹說法，更爲一切秉政者說法，三十二字可銘於座右，可鐫於通衢。五章“昊天不傭(融)”“昊天不惠(慧)”二解是“刺”，“君子如屆(臨、己)”“君子如夷(平)”二解是“美”，也是對師尹說法。兩章排比、對比之勢，酣暢淋漓，一氣呵成，詩人的責怨之情也推到了高潮。
六章承上啓下，由怒轉嘆。
統觀第二部分四個章節，結構頗爲講究：五、六章既以“昊天不傭”“昊天不惠”和“不弔昊天”以上應第三章的“不弔昊天”，又以“君子如屆(臨、己)”、“君子如夷”和“誰秉國成(平、夷)”、“不自爲政(不己)”以上應第四章的“式夷式已”，可見此部分是以怨天和尤人雙向展開而又併攏合承，甚耐玩味。
第七、八、九、十章爲第三部分。變每章八句爲四句，於音樂爲變奏。於詩情爲由怨怒轉悲嘆。唯七、八兩章疑有錯簡而當易位：前“方茂爾惡”章言師黨與尹黨既相傾軋又相勾結，以見朝政難革;後“駕彼四牡”章言無奈之下只有往奔四國避亂(或求諸侯勤王)，然而四方亦不可往，“蹙蹙靡所騁”。詩人說：既然宗周與四國皆被師尹擾亂，國已不國，今日上幹天怒，下危人主，儘管師尹不自責己而反怨怒匡正，我身爲大夫，也只有勇作詩“誦”，“以究王訩”，成此一篇檄文，爲來者垂誡了!
