謝靈運(385年～433年)，名公義，字靈運，小名客兒，陳郡陽夏縣(今河南省太康縣)人，東晉至劉宋時期大臣、佛學家、旅行家，山水詩派鼻祖，祕書郎謝瑍之子，母爲王羲之的外孫女劉氏。謝靈運年少好學，博覽羣書，工詩善文。其詩與顏延之齊名，並稱“顏謝”，是第一位全力創作山水詩的詩人。兼通史學，擅長書法，翻譯佛經，並奉詔撰寫《晉書》，輯有《謝康樂集》。那麼下面小編就爲大家帶來謝靈運的《初去郡》，一起來看看吧!
初去郡
謝靈運〔南北朝〕
彭薛裁知恥，貢公未遺榮。
或可優貪競，豈足稱達生?
伊餘秉微尚，拙訥謝浮名。
廬園當棲巖，卑位代躬耕。
顧己雖自許，心跡猶未並。
無庸方周任，有疾象長卿。
畢娶類尚子，薄遊似邴生。
恭承古人意，促裝返柴荊。
牽絲及元興，解龜在景平。
負心二十載，於今廢將迎。
理棹遄還期，遵渚騖修坰。
溯溪終水涉，登嶺始山行。
野曠沙岸淨，天高秋月明。
憩石挹飛泉，攀林搴落英。
戰勝臞者肥，鑑止流歸停。
即是羲唐化，獲我擊壤情。
詩作前部分敘寫古人事蹟，以之爲襯托表明自己堅決辭職隱居的意志與行爲。詩作後部分寫自己返家行程中的景象及感想。詩中抒發了去官還家、獲得解脫的愉悅心情。詩中寫景不多，卻極爲清麗動人。
一至十句自述隱居丘園之志。
先對幾位古人加以評價：西漢的彭宣、薛廣德、貢禹雖有高名，但只能說是優於貪婪奔競之徒，還說不上是懂得養生繕性。彭宣和薛廣德，班固《漢書》對他們評價頗高，稱其“近於知恥”(《漢書·敘傳》);謝靈運卻說他們“裁知恥”而已，並不十分推崇。貢禹曾爲河南縣令，因受上司責備，便辭官而去。後又出仕，元帝時爲光祿大夫，以年邁求退，爲皇帝所挽留，進爲御史大夫。詩人認爲他並未能遺棄榮華富貴。評論古人只是陪襯，目的是表明自己的志向不僅是不貪競而已，而且要做到“達生”。《莊子》有《達生》篇，說“達生之情者，不務生之所無以爲;達命之情者，不務知之所無奈何”，認爲人之性分有定，不可勉強致力於性分之外的事。
篇中又說欲存生養性，莫如棄世而無所牽累。詩人正以此種思想作爲隱退的精神支柱。其具體的打算，則是“廬園當棲巖，卑位代躬耕”。《山居賦》雲：“古巢居穴處曰巖棲，傳說古代隱士也有過此種原始生活者。但詩人畢竟做不到這樣，故有所變通，以田園當作巖棲。他也不能真的耕稼自給，故欲學習古代一些達士的做法，安於卑位，以薄俸爲生生之資。他說自己拙於仕宦，訥於言辭，故欲選擇這樣的生活道路，不過以往行跡尚未能與此種生活理想相一致。這可說是詩人對往昔生活的一個總結。
十一至二十句寫去職。
先舉周任、司馬相如、尚子、邴生以自比。詩人說自己在種種方面都類似於上舉那些淡泊明志的古人。自晉安帝義熙元年(405年)至景平元年(423年)，實得十八年，說“二十載”是約略言之。二十年來做違心的事，心情是悒鬱的;而今終於擺脫了送往迎來等等俗務，其快意可知。
二十一句至三十二句寫初去郡途中的所見所感。
“理棹”以下四句寫其水陸行程。爲早日還家，乃疾速行舟。遄、鶩二字表現出心情之急迫。“理棹”二句已兼寫水陸，“溯溪”二句又寫水涉山行，但不覺累贅，因讀者可由此充分想象其行進的畫面，感受到行程的漫長辛苦。“野曠”二句是寫景名句，景中其實有情。清曠無際的風景正與詩人心境相應。久被縶牽，一朝脫去，自感到無限的開朗、輕快，故觸目皆成佳趣。
“憩石”二句寫山林小憩情景，暗用《楚辭》典故：《九歌·山鬼》：“山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏。”又《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”熟悉典故的讀者可於言外獲得一種清幽芳潔之感。“理棹”四句寫疾速前行，途程漫漫，“野曠”四句寫賞玩風物，途中小憩，形成情緒和內在節奏的對比;而其心情之急迫與愉悅，都得到了表現。由愉悅的心情、悠然的意緒，進而引發出一番情理相融的議論：高尚之志戰勝了富貴之慾，胸襟曠然，則臞者可肥;以止水爲鑑，則流蕩不返者將歸於寧靜清明。(二句用《韓非子·喻老》和《莊子·德充符》典故)心靈獲得了自由寧靜，則即使處於紛亂奔競之世，也等於是歸真返璞，回到了伏羲、唐堯時代，可以無拘無束、怡然自得了。傳說堯時百姓無事，有老者擊壤而歌曰：“日出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食。帝力何有於我哉!”詩人用此典故，似有“人生如此自可樂，豈必局束爲人靰”(韓愈《山石》)之慨，且使人隱約感到他與當權者關係之不和諧。
謝靈運去郡之志是堅定的。當時其堂弟謝晦等人都寫信勸他不要離職，他執意不從。不過他並非一貫恬退之人。《宋書》本傳說他“自謂才能宜參權要，既不見知，常懷憤憤”。其出爲永嘉太守，正是與當權者矛盾的結果。他之去郡，乃是一種不合作態度的表現。明乎此，對於此詩的理解便可更深入一層了。
