王維，字摩詰，號摩詰居士，是詩人也是畫家，精通詩書音畫，是盛唐山水田園詩派，開創了水墨山水畫派，與孟浩然合稱“王孟”。下面跟小編一起了解一下王維所作的《西施詠》吧。
《墨子·親士篇》有這麼一句：“西施之沉，其美也。”這裏有個詩意一點的解讀：旖旎的太湖上，淡綠色的紗裙映着女子的絕世容顏，身旁負手而立的男子，一襲白衣，氣質高華，郎豔獨絕，世無其二。女子名西施，男子名范蠡。
這是後人對英雄美人的無限祝福，也是千百年來人們對愛情的美好幻想，且不去論它們的真假，先讓我們來聽一聽，兩千多年前，西施，這個有着四大美人之首稱號的傾城佳人，她的故事，是如何的讓人輾轉反側，魂牽夢縈。
《吳越春秋》和《越絕書》中都有關於西施的故事。西施，又稱西子，名爲夷光，春秋戰國時越國人，生於浙江諸暨苧蘿村。當時越國臣服於吳國，越王勾踐身臥柴薪、口嘗苦膽，謀求復國。在國家危難之時，西施以身許國，由越王勾踐敬獻給吳王夫差，成了吳王最寵幸的妃子。吳王因爲迷戀西施美色，無心朝政，最終成了孤家寡人。吳國最終被越國所滅。相傳吳國滅亡後，西施和范蠡一起泛舟五湖，不知去向。西施和楊貴妃、王昭君、貂蟬並稱爲中國古代四大美女，其中西施居於首位，成爲美麗的化身及代名詞。
作爲四大美人之一的西施，歷史上有無數的詩文描述她，其中就有唐代詩人王維的《西施詠》:
“豔色天下重，西施寧久微。
朝爲越溪女，暮作吳宮妃。
賤日豈殊衆，貴來方悟稀。
邀人傅香粉，不自著羅衣。
君寵益嬌態，君憐無是非。
當時浣紗伴，莫得同車歸。
持謝鄰家子，效顰安可希。”
王維說，豔麗的姿色向來爲天下器重，美麗的西施怎麼能久處低微?原先她是越溪的一個浣紗女，後來卻成了吳王宮裏的愛妃。平賤時難道有什麼與衆不同?顯貴了才驚悟她麗質天下稀。曾有多少宮女爲她搽脂敷粉，她從來也不用自己穿着羅衣。君王寵幸她的姿態更加嬌媚，君王憐愛從不計較她的是非。昔日一起在越溪浣紗的女伴，再不能與她同車去來同車歸。奉告那盲目效顰的鄰人東施，光學皺眉而想取寵並非容易!
《西施詠》是王維在天寶十二載(753)前所作的一首詠史詩。詩的表面上是吟詠西施由微賤而至顯達的人生歷程。然而，在書寫過程中詩人並非直描其事，而是如古人所說“託意深遠”，“寓意在言外”。究竟所寓何意?《唐詩歸》中說“寫盡暴富人嬌態”、“說得榮衰變態，咄咄逼人”;《全唐風雅》雲“寫出新貴人得意之狀，諷在言外”;《唐詩別裁集》中說“寫盡炎涼人眼界，不爲題縛”;《唐詩箋要》中講“極描暴貴嬌養氣象，不加褒貶，神致自肖”。可見，古人普遍認爲此詩是爲諷刺世態而作。
王維雖然處於盛唐時代，但在繁華的外表下社會卻隱藏着深刻的政治危機。忠良賢臣不能把持朝廷大權，貴族子弟憑藉顯赫家族佔據要職，雞鳴狗盜之人貽害社會，百姓深惡痛絕。所以，《西施詠》取材於歷史人物，借古諷今。
詩人借西施“朝賤夕貴”，而浣紗同伴中僅她一人命運發生改變的經歷，悲嘆世態炎涼，抒發懷才不遇的不平與感慨;借世人只見顯貴時的西施之美，表達對勢利小人的嘲諷;借“朝爲越溪女”的西施“暮作吳宮妃”後的驕縱，譏諷那些由於偶然機遇受到恩寵就趾高氣揚、不可一世的人;借效顰的東施，勸告世人不要爲了博取別人賞識而故作姿態，弄巧成拙。
開頭兩句“豔色天下重，西施寧久微。”從通常世態的角度提出了一個很有概括性的問題：天下人好德者少，重色者多，有這種社會習俗，像西施那樣的人物，不可能長久地處於微賤之地。因此生活中像西施這樣的人物，會有被尊貴的一天，只是時機之遇的早晚。
三四句“朝爲越溪女，暮作吳宮妃。”是前兩句中的有“重”而不“微"的一個突出的事實證明。王維就是借寵姬而抨擊權臣的，鄙視權臣並不是以自身的德能顯出貴重的意義，而是借“重”而“貴”的，王維提醒當權的不要忘乎所以，用意是很尖刻的。
五六兩句“賤日豈殊衆，貴來方悟稀。”是整首詩中最有人生哲理與智慧的兩句。在王維看來，有一種社會性的心理惰性，就是一個美的事物，被埋沒的時候誰也看不出它的“殊衆”之處，而一旦被人發現了之後，它就成了世上稀有的寶貝。詩人認爲西施就是這種心理的一個代表對象。
這些富貴了的人或物，其實本身並不稀奇，但是被類似於“吳王”“唐玄宗”這樣的人看中之後，他的光彩瞬間加成，天下人都開始注意他，吹捧他，他自己也覺得自己了不起了。
反過來也就是說，這種光彩的本質是虛無的，他的實質還是庸俗的，一旦君王不再寵愛，他們便會驟然跌落，不知所措。
接下來“邀人傅脂粉，不自著羅衣。君寵益嬌態，君憐無是非。當時浣紗伴，莫得同車歸。”六句集中描繪了西施富貴後的種種得意姿態，她享受宮中僕婢成羣的日子，飽受着君王的萬千寵愛，領受着高人一等的貴氣身份，所有一切都說明“貴來”的生活是何等美好!“貴來”與“賤日”是何等不同!在這幾句裏，詩人感嘆與讚賞西施依靠其本身的美貌與機遇，成就了其人生的繁華。
但，西施之所以能成爲吳宮之妃，實現其人生的華麗轉身，並不只是僅憑一點美豔，關鍵在於她抓住了機遇並作出了種種努力。趙曄《吳越春秋》載：“乃使相工索國中，得苧蘿山鬻薪之女，曰西施、鄭旦。飾以羅縠，教以容步……三年學服而獻於吳。”爲成爲吳宮妃子，西施苦練了三年。期間過程並不輕易，必須付出極大的辛勤，有極大的毅力，極大的勇氣，纔可以成就。
王維正是在西施的身上看到了以上種種。基於此，有了詩歌的最後兩句：“持謝鄰家子，效顰安可希。”借效顰的東施，勸告世人不要爲了博取別人賞識而故作姿態，弄巧成拙。
首先，西施真的很美，美人顰眉終究是美人，東施顰眉則醜態畢現;其次，西施的機遇不是任何人可以得到，亦不是任何人可以抓住;再次，遇到機遇，有美麗的姿色，若不付出、不堅忍、不努力，再多的機遇與再美的姿色還是枉然。西施正是兼具了以上三者，所以最大地實現了自己的人生價值。
這首詩，語雖淺顯，寓意深刻。沈德潛在《唐詩別裁集》中說：“寫盡炎涼人眼界，不爲題縛，乃臻斯詣。”此言頗是。由此想想現實中的很多人和事，不也與此相同嗎?
有的人本來平平，只因爲有了一個好的職位，或一朝權在手，就不可一世，趾高氣揚，好像比別人有多了不起似的。
有的人雖然有一些能耐，可惜沒有那樣的機遇，所以只好過你自己的普通生活。無論是求官爭位，還是追名逐利，都各有自己不被外人知道的條件、渠道和手段，甚至是祕而不宣的招數。外人所能看到或知道的情況，往往是表面現象。你學着別人也送禮送錢，卻不一定能得到權位。
有的人留了一輩子長頭髮，到末了也當不了真正的藝術大師。再鐵桿的粉絲也僅僅是個粉絲而已，如果不實實在在地下苦功學習奮鬥，永遠也成不了名家。
有的人身上載滿金銀首飾，也不見得就是一個大富翁。
有的人鼻樑上架上眼鏡，天天夾着文件包就一定是作家文人嗎?
因此，做人絕不能不顧實際盲目效仿，步人後塵。車有車路，馬有馬路，每個人都有自己所應當走的路。別人的路讓別人走去吧!自己把自己的路走好就可以了。
