李商隱《銀河吹笙》。下面小編爲大家詳細介紹一下相關內容。
“悵望銀河吹玉笙，樓寒院冷接平明。
重衾幽夢他年斷，別樹羈雌昨夜驚。
月榭故香因雨發，風簾殘燭隔霜清。
不須浪作緱山意，湘瑟秦簫自有情。”唐朝李商隱《銀河吹笙》
這一首詩被認爲最晦澀難懂的李商隱的詩，但是破解它的方式並不難。之所以選在七夕來解讀，是因爲很多人不知道，這就是一首寫在七夕的詩。有人說你不要因爲這個詩中間有銀河，你就刻意的往七夕上套。在秋天只要天氣好，都可以看到浩瀚的銀河，你爲何，單單就確定了這是一首七夕的詩?可是，我不僅確定這是一首七夕的詩，我還相信，李商隱爲七夕作了儀式化，他一夜晚都不睡覺。這個日子對他特別重要。
李商隱的標題是《銀河吹笙》，這是他無題詩的慣用做法，包括《碧城三首》，《相思樹上》《爲有》，都沒有點出中心思想，只以詩句開頭的幾個字作爲標題。其實他寫作《悵望》也無不可，但是李商隱心中一動，還是做了修飾，提煉了“銀河吹笙”四字，但祕密也就在這裏，他隱去的“悵望”纔是這首詩的核心。之所以隱去，因爲“悵望”做爲姿態來講，還是意味着希望，但這首詩表達的是絕望之後百轉千回的餘韻，是一種現實無望裏的惆悵和信念，是一種孤獨和有情的自我存在。
”悵望銀河吹玉笙，樓寒院冷接平明。“
李商隱的文字有一種讓人炫惑的迷離之美，用現代的話說，非常玄幻。唐朝的七夕已經非常的熱鬧，皇宮來講，曾經有唐明皇和楊貴妃長生殿盟誓，雖然出自白居易的《長恨歌》，不乏文學的想象，但是他的長恨歌是得到皇帝的肯定的，也就是說，裏面的故事場景八九不離十，也側面見證了七夕節皇家的熱鬧，高臺望月，宮女乞巧，笙歌歡樂，而民間這天也頗熱鬧，家家瓜果，戶戶穿針。那麼李商隱的這個七夕，是在哪裏度過，他何以心地如此浩渺冷清?
這個地方是城市的郊區，一個制高點上，或是廟宇，或是高臺。以李商隱學道的經歷，他自然是會選擇最合適看銀河的地方。因爲他曾經領略過玉陽山天河的極致”星沉海底當窗見，雨過河源隔座看。“有這樣壯闊的體驗，李商隱的看銀河是有所選擇的。他選在了清寂的山上的高臺上，去獨對燦爛星河。而且，以李商隱學道的悟性，唐朝音樂的繁盛，道家音樂之美，他不會不有所染指，那麼在這個夜晚，在城市的邊緣，他吹上一曲，很正常。但是他絕對不是吹的一曲，是吹了大半晚上。
銀河吹笙，是一種壯美，背景是在落落銀河和天空下，浪漫孤寂，星光璀璨。那聲音是有所表達的。牛郎本身就有牧笛之系，李商隱銀河吹笙，他也必有所表達，因爲銀河的那邊是天孫織女，李商隱自比牛郎，清越輾轉的聲音是傾訴是相思。
有人說，這是他思念遠方的妻子。但是如果是妻子，最好的回報是現實的相守，是一封封書信裏可以表達的纏綿，那比一個人看銀河自然有家常氣。有人說，這是他懷念故去的妻子。李商隱 40歲失去了愛妻，失妻之痛已經讓他無法寫下更綺麗綿長的句子，一個人真正的死亡，是一個巨大的暗洞，李商隱在妻子死後，“散關三尺雪，迴夢舊鴛機”，他能夠做的不是嚮往，而是回憶，不是悵惘，而是說不出的沉痛。
所以通過文字和意境以及生平的界定，這首“銀河吹笙”不是他懷念或者悼亡愛妻的作品。是李商隱年輕的時候一段輾轉與心的情傷。只有年輕，才能對着浩渺銀河，有着無盡悵望和相思，有着高臺徹夜的孤獨。
“樓寒院冷接平明。”唐朝的七夕和現在的溫度是差不多的。樓寒院冷，只能是在清幽之地。而內心有離傷的李商隱，正是站在天地和遠方城市之間，看到的是一夜孤寂後幽涼的天光，城市的屋頂在腳下綿延在晨曦裏。
“重衾幽夢他年斷，別樹羈雌昨夜驚。”
兩個人夫妻相守的纏綿幽夢已經早就沒有希望了，但是我卻知道，你一定會在昨天這個日子心中有波瀾。那麼昨天是什麼日子?李商隱呆了一晚上，是跨過了兩天的分界。在子夜之前是一個重要的日子。那就是七夕。
有人會問，明明這首詩你說不是寫給妻子的，卻又說夫妻相守你是什麼含義?那麼我們根據事實來說話。在李商隱正式娶妻之前，他是有一段戀愛的。而且這段戀愛，由於李商隱火一樣的投入，他是做了結婚的打算的。
“七夕來時先有期，洞房簾箔至今垂。”
玉陽山有一位道家女子，李商隱在學道期間認識。李商隱的學道大約是在16歲，在唐朝，除了科舉考試，還有一種就是通過道家的修行，進入朝廷體系。我們在《長安十二時辰》裏看到的玉樹臨風的李泌就是通過道學走到政治舞臺的代表。在唐朝，選拔優異的道家人才，也是普通人進階之路。但是肯定要天資聰慧，深習道典，才能資政。而玉陽山又是唐朝公主的修道之地，經常帶侍女過來清修。這可是一條通天之路。
然而李商隱愛上了修道女子中的某位仙姑。這緣分或起在前生，兩人才學容貌相匹，相見有情，“對影聞聲已可憐，玉池荷葉中正田田!”順利成章的他們戀愛，有過忘我纏綿。李商隱更是非此女子不娶，將她看做自己的妻子。
但是現實是很殘酷的。對方的身份是公主高級隨侍，並無有人身自由，而且這件事情由於李商隱年輕，直以爲相愛能相守，並未顧忌太多，其結果是此女子被遠藏，而李商隱失去了人生重要的戀人。但是兩個人的情義並沒有爲分離而斷絕。至少李商隱是記得那些海誓山盟的。
”七夕“是一個特殊的日子，在中國的古代，並非是指戀人之間，更是指夫妻分別。 李商隱是將對方看做妻子，同時他們之間曾經是有感情的約定。“劉郎已隔蓬山遠，更隔蓬山一萬重。”他們之間的現實聯繫雖然斷絕了，但是他相信，七夕是對兩個人都有觸動的日子。李商隱在考中進士前多年的七夕，都留給了這位心裏的妻子。
所以七夕“銀河吹笙”和守夜，是一種儀式感。這種儀式感，兩人心知，或者李商隱願意相信她必也如此。這是李商隱的癡情和偉大。因爲他不忍辜負。有人說如果對方變心了怎麼辦?這也是我覺得值得今人學習的地方，在沒有任何證據證明對方變心的時候，相信是最好的愛。李商隱此時和這一位仙女已經隔絕了很長的時間，而他明顯感覺自己憔悴。
”月榭故香因雨發，風簾殘燭隔霜清。“
這很有點日記的味道，你看我在的這個高臺，還有曾經我們喜歡的桂花的香氣，在雨後瀰漫動人的香味。這個故香，證明了李商隱和仙姑曾經在玉陽山的桂花叢裏，有過漫步和知心。
而現在是我一個人面對桂花的香氣，回頭看時，那屋子裏沒有你，那小小燭火是我一夜的期待，而那燭火也殘了，剩下一地凌晨如霜的天光。
“不需浪作緱山意，湘瑟秦簫自有情。”
那麼七夕就在這句話裏，很多人都錯過了。爲什麼我篤定的說這首詩是寫七夕的?就在這句詩裏。
那麼很多人都知道王子喬，是古代的一個仙人，他是周靈王的太子，但是他學道成仙。很多人不清楚他成仙的那一天是哪一日，我告訴你是7月7日。很多人都沒有推敲李商隱，用這樣一個典故。李商隱也是皇族之後，可以說在內心裏他就是王子，雖然落魄的王子如拔了毛的鳳凰。
那麼在這句話裏，李商隱已經點出了自己的志向，他學道不是爲了成仙，他也無意在修仙路上走遠，雖然他的天分很高。他這一生是爲情而來，他最大的理想，是和心愛的人一起，過上知心知己的美好日子。
雖然和那個仙姑姑娘隔絕，自己修道的事情半途而廢，但是他相信，他和仙姑的感情，山海時光難隔。就算是在七夕的晚上，獨自吹笙，他也願意，雖然再也沒有相見之期。
這首詩寫了李商隱對往事的懷念，以及對情感的執着和堅貞，這也是他爲什麼不用”悵望”做題，那是因爲悵望含着期待一個結果。
而“銀河吹笙”，已經是沒有結果而爲之，雖然絕望，但這種是絕望之中的一種，對感情和自身的恆定。他惆悵，但認命。
那麼又有人說，李商隱後來不是又娶了妻子嗎?他這難道不算是花心嗎?但是你通讀李商隱的生平和詩你會發覺，李商隱將這兩段感情處理的都很好。這位銀河之外的仙姑，更是他靈魂的伴侶，雖然很多年音訊不通，但是在他的心中和靈魂裏，就是唯一般配他的女子，他們用一生默默守望，並祝福。而李商隱現實的妻子則是在這段感情現實隔絕後很久，李商隱中進士後娶的，比他小十來歲，李商隱對她是憐愛加責任。
每年的七夕或者月圓，李商隱都會懷念那個清冷在道觀的女子，雖然結婚以後，他的懷戀變得含蓄，“青娥素女俱耐冷，月中霜裏鬥嬋娟““嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”那個女子的選擇或非她願意，是一種無可選擇中的選擇。但他知道，她牽掛他。
李商隱在生命前的最後一兩年，登上了聖女祠，他回憶的，是和那個小仙姑初初相逢的場景，這個時候他的妻子已經死去多年，他多病，再一次重溫過去，他用了“玉郎會此通仙籍，憶向天階問紫芝。”對方是萼綠華仙，他自己是玉郎，這是有情人最好的註腳，他愛了她一生，用一生銀河吹笙。
