唐朝天才張志和的《漁歌子》原文是什麼?好在哪裏?這是很多讀者都特別想知道的問題，下面本站小編就爲大家詳細介紹一下，一起看看吧。
張龜齡是個少年天才，從小就多才多藝，寫文寫詩那是倚馬可待文采斐然 。他十六歲就中了進士，在太子李亨的府上做祕書，替太子李亨出謀劃策。於是李亨，也就是後來的唐肅宗就賜名他爲張志和，這就是張志和名字的由來。
在“安史之亂”中，張志和輔佐唐肅宗有功，被授予左金吾大將軍，享受正三品待遇，這應該算得上位極人臣了。後來，張志和經歷了一系列官場風波，加之父母妻子相繼去世，開始厭倦官場的爾虞我詐，起了退隱江湖之意。張志和辭職之後，回到煙波浩渺的家鄉，取名爲煙波釣徒，做了一名快樂的漁夫。唐肅宗贈給張志和一男一女兩個僕人，陪伴着他泛舟五湖沿海，以漁樵爲樂。
那麼問題來了，張志和爲何選擇去做一個煙波釣徒，做一個漁夫，而不是如陶淵明一樣親自去種地，或者乾脆就到深山老林去砍柴呢?張志和去做漁夫，這固然與他浙江老家的名山秀水有關，其實更爲重要的是，漁父一直是中國文人的理想。
中國儒家有“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的說法，通俗點說，就是你在廟堂之上很牛的時候，你要想着國家和人民;你退居二線或者仕途困頓不暢、不是很牛的時候，你要堅守底線潔身自好提升自己。
總的來說，儒家要求人們要積極進取，勇往直前。但人也有累的時候，連孔子都說，累了的時候希望和子路一起，乘着小舟到海外去。因此，追求天真自然與世無爭的隱士，就成爲中國文人的另一個理想。因此，中國知識分子從來就存在着兩面性，做兩手打算。得意之時希望居廟堂之高，失意之時則嚮往江湖之遠，希望學習范蠡帶着西施遠遁五湖泛舟煙海。比如蘇東坡喝醉了就經常想象“小舟從此逝，江海寄餘生”的生活，搞得當地的官員還以爲蘇東坡偷渡坐小船逃了。做自由快樂的漁父，一直就是中國文人的理想。
中國文化中最早的漁夫大多都是隱士，但他們並非是與世無爭，相反，他們大多思想激烈反對世俗的體制。比如莊子就是強烈反對文明的異化的在河邊垂釣的漁夫;而莊子筆下的漁父，則是將儒家大師孔子罵得體無完膚;而《楚辭》當中的漁父則告誡屈原，不要太執着，不要太清高，要學會“不凝滯於物，而能與世推移”，然後漁父就唱着“滄浪之水清兮，可以濯我纓;滄浪之水濁兮，可以濯我足”的歌，揚長而去。給世人留下隱士高蹈的背影。
我們不知道，先秦時代的漁父的生活是否很詩意很遠方，因爲文學創作當中，很少有對漁父生活的具體描寫。直到張志和回到了煙波浩渺的家鄉，做了漁父之後，漁父那逍遙自在的生活，纔在張志和的五首《漁歌子》中，集中體現出來。張志和筆下的漁父那充滿詩意的美麗生活，一下子擊中了中國文人最柔軟的心房，原來人世間污濁而苟且，做漁父悠閒而快樂，於是，漁父就成爲一種渴望自由閒遠的文化心理，被牢牢鐫刻在中國文人的心中。
張志和的《漁歌子》一共有五首。其中的第一、第二首是這樣寫的。
西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。
青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。
青草湖中月正圓，巴陵漁父棹歌連。 釣車子，橛頭船，樂在風波不用仙。
你看張志和筆下的漁父生活，是何等的詩意美好，山前白鷺飛，水中鱖魚肥，斜風細雨之中，保持一種閒適的心態，根本就不需要因爲風吹雨打而駕船回家，這和蘇東坡的“回首向來蕭瑟處，也無風雨也無晴”有異曲同工之妙。第二首寫漁父月下垂釣，漁夫唱着歌，在大風大浪中自得其樂，這種逍遙自在的生活，連神仙都不換。
話說，這在斜風細雨、大風大浪之中，漁父他能釣到魚嗎?《新唐書》說，張志和釣魚不用餌，志不在魚也。其實人家張志和志不在釣魚，人家追求的是一種脫離了世俗紅塵的苟且，在煙波浩蕩之中自由詩意的生活，所以說，漁父之志不在魚，在乎煙波之中也。你要是用大量的餌料，那你就是個打魚的;你要是用網用電用毒藥，去搞讓魚斷子絕孫的事情，那你連打魚的都不算，那你就是破壞生態的違法分子。
