今天小編給大家帶來司馬彪，感興趣的讀者可以跟着小編一起看一看。
司馬彪，字紹統，西晉人，是高陽王司馬睦的長子。泰始年間，司馬彪任祕書郎，後轉任丞，先注《莊子》，後作《九州春秋》、《繼漢書》、《戰略》等，流傳甚廣。司馬彪雖從小好學不倦，但卻“好色薄行”，經常受到司馬睦的責備，也因此沒能成爲司馬睦的繼承人。俗話說：塞翁失馬焉知非福。司馬彪由此不與人交往，而專精學習，“故得博覽羣書”，最終完成了使他名留青史的編纂大業。
司馬彪認爲史官應該“以書時事,載善惡以爲沮勸,撮教世之要。”以此兼及《春秋》，他認爲孔子整理《春秋》，是因爲《春秋》不完善;《詩經》混亂，所以師摯才進行整理。漢室中興，止於建安年間，“忠臣義土亦以昭著,而時無良史,記述煩雜,憔周雖已刪除,然猶未盡,安順以下,亡缺者多。”因此，司馬彪便想寫《續漢書》以續“漢史”。司馬錶在蒐集、整理各種文獻資料的基礎上，，從世祖開始，止於孝獻帝，編年二百，記錄了十二位皇帝，“通綜上下、旁貫庶事”，作紀、志、傳共八十篇，名爲《續漢書》。
司馬彪在《續漢書》中極力推崇儒家禮教，認爲人有尊卑貴賤之分，所有人必須遵守禮法，不得逾越。因此，他在續漢書中談到：“夫禮服之興也，所以報功章德，尊仁尚賢。故禮尊尊貴貴，不得相逾，所以爲禮也。非其人不得服其服，所以順禮也。順則上下有序，德薄者退，德盛者縟。”依他之見，社會只有形成等級分明、貴賤有別的社會關係，天下才能安穩太平。
但是，他也不是盲目的推崇儒家禮儀，尤其是對帝王封禪批評甚嚴。在論及封禪之禮時，他批判秦始皇、漢武帝封泰山“本由好仙、信方士之言，造爲石檢印封之事也”， “而比太社，又爲失所，難以爲誠矣!”司馬彪認爲封禪太過鋪張，浪費國家財力，損害百姓利益，只不過是一種自誇的表現形式。真正的功德只有對百姓仁德才可以彰顯，仁德比禮本身更重要。
