柯爾克孜族歷史上信仰薩滿教的時間長達兩千多年，因此薩滿教世界觀，薩滿文化對柯爾克孜人的觀念、意識、習慣、文化的影響力相當深遠，相當強大。支配着柯爾克孜人思想和行動的薩滿教的觀念滲透於柯爾克孜人社會生活的各個方面。柯爾克孜人的生產生活、理論道德、民風民俗及其文化生活、文學藝術，均與薩滿教世界觀融於一體。薩滿文化與柯爾克孜人的民族文化在長期的交匯融合中，逐步形成了柯爾克孜族的獨特文化，這種文化對柯爾克孜人的影響是根深蒂固的。儘管現代柯爾克孜族已改信伊斯蘭教，但是已經融合於柯爾克孜族文化中的薩滿文化，已經習俗化了的一些薩滿教儀式，仍然牢固地保留在柯爾克孜人的生活之中。
薩滿文化對柯爾克孜人的影響首先表現在意識觀念中的自然崇拜。萬物有靈是薩滿教教義的核心。自然崇拜的對象十分廣闊，上至蒼天和日月星辰，下至山、水、土地、森林、樹木、青草都在崇拜之列。蒼天，柯爾克孜語稱作“騰格里”，對騰格里的崇拜，是柯爾克孜人最古老的習俗。古代柯爾克孜人祭天、拜天、向上天祈禱的習俗十分盛行。主要表現在：一是認爲人的生命是上天給的，因而在沒有子嗣時，向上天祈子的現象十分普遍。如《瑪納斯》就是其父向上天求來的，賽麥太依也是考少依老人率衆人爲卡妮凱依向上天求來的。
《瑪納斯》中的英雄之所以那樣英勇無比，就因爲他們是上天之子。二是向上天發誓。柯爾克孜人認爲上天是主宰一切的，可給人祝福，是懲惡揚善的，因此遇事往往指着上天發誓，這種對天盟誓的形式，在《瑪納斯》中也是很常見的。英雄們發誓時常說騰格里在上，誰背棄諾言，讓騰格里懲罰他。三是遇有困難，祈求上天保佑。古代柯爾克孜人出征打仗前要舉行祭天儀式，祈求天神保佑;請薩滿跳神治病，其實也是祈求上天保護的一種儀式。
四是由於對上天的崇拜，對天上的日月星辰也同樣崇拜。在柯爾克孜族神話中，人是上天創造的，而天神創造的第一人就是“阿依阿達”，即月亮父親。爲此對月亮特別崇拜。平時禁忌面朝月亮出恭，如不慎違戒，則要向神靈懺悔求饒。在諾肉孜節的夜晚，當月亮升起時，草原上的人們要向月亮祈禱。以太陽、月亮以及北極星形容民族英雄，在民間文學中十分常見。
