◎子罕篇上△子罕言利章行夫問“子罕言利，與命，與仁”。曰：“罕言者，不是不言，又不可多言，特罕言之耳。罕言利者，蓋凡做事只循這道理做去，利自在其中矣。如‘利涉大川’，‘利用行師’，聖人豈不言利。但所以罕言者，正恐人求之則害......

◎程子之書一凡入近思錄者，皆依次第類爲此卷。近思錄首卷所論誠、中、仁三者，發明義理，固是有許多名，只是一理，但須隨事別之，如說誠，便只是實然底道理。譬如天地之於萬物，陰便實然是陰，陽便實然是陽，無一毫不真實處;中，只是喜怒......

◎讀書法下人之爲學固是欲得之於心，體之於身。但不讀書，則不知心之所得者何事。道夫讀書窮理，當體之於身。凡平日所講貫窮究者，不知逐日常見得在心目間否。不然，則隨文逐義，趕趂期限，不見悅處，恐終無益。人常讀書，庶幾可以管攝......

◎里仁篇下△子曰參乎章問“一以貫之”。曰：“且要沈潛理會，此是論語中第一章。若看未透，且看後面去，卻時時將此章來提省，不要忘卻，久當自明矣。”時舉問“一貫”。曰：“恁地汎看不濟事，須從頭子細，章章理會。夫子三千門人，一旦......

司馬遷才高，識亦高，但粗率。閎祖。以下歷代史。太史公書疏爽，班固書密塞。振。司馬子長動以孔子爲證，不知是見得，亦且是如此說。所以伯恭每發明得非細，只恐子長不敢承領耳。史記亦疑當時不曾得刪改脫□。高祖紀記迎太公處，稱......

◎外任△同安主簿主簿就職內大有事，縣中許多簿書皆當管。某向爲同安簿，許多賦稅出入之簿，逐日點對僉押，以免吏人作弊。時某人爲泉倅，簿書皆過其目。後歸鄉與說及，亦懵不知。他是極子細官人，是時亦只恁呈過。賀孫。因說“慢令......

△自熙寧至靖康用人問荊公得君之故。曰：“神宗聰明絕人，與羣臣說話，往往領略不去;才與介甫說，便有‘於吾言無所不說’底意思，所以君臣相得甚歡。向見何萬一之少年時所着數論，其間有說雲，本朝自李文靖公王文正公當國以來，廟論......

有治世之文，有衰世之文，有亂世之文。六經，治世之文也。如國語委靡繁絮，真衰世之文耳。是時語言議論如此，宜乎周之不能振起也。至於亂世之文，則戰國是也。然有英偉氣，非衰世國語之文之比也。饒錄雲：“國語說得絮，只是氣衰。又不......

◎綱領中庸一書，枝枝相對，葉葉相當，不知怎生做得一個文字齊整!方子。中庸，初學者未當理會。升卿。中庸之書難看。中間說鬼說神，都無理會。學者須是見得個道理了，方可看此書，將來印證。賜。夔孫錄雲“中庸之書，如個卦影相似，中......

◎萬章上△問舜往于田章並下章黃先之說：“舜事親處，見得聖人所以孝其親者，全然都是天理，略無一毫人慾之私;所以舉天下之物，皆不足以解憂，惟順於父母可以解憂。”曰：“聖人一身渾然天理，故極天下之至樂，不足以動其事親之心;極天......

△屯屯是陰陽未通之時，蹇是流行之中有蹇滯，困則窮矣。賀孫。“屯‘利建侯’，此佔恐與乾卦‘利見大人’同例，亦是佔者與爻相爲主賓也。”曰：“然。但此亦大概如此，到佔得時又看如何。若是自卜爲君者得之，則所謂建侯者，乃己也。......

△論文下詩或言今人作詩，多要有出處。曰：“‘關關雎鳩’，出在何處?”文蔚。因說詩，曰：“曹操作詩必說周公，如雲：‘山不厭高，水不厭深;周公吐哺，天下歸心!’又，苦寒行雲：‘悲彼東山詩。’他也是做得個賊起，不惟竊國之柄，和聖人之法......

因說孝經是後人綴緝，問：“此與尚書同出孔壁?”曰：“自古如此說。且要理會道理是與不是。適有問重卦並彖象者，某答以且理會重卦之理，不必問此是誰作，彼是誰作。”因言：“學者卻好聚語孟禮書言孝處，附之於後。”士毅。問：“孝經......

◎論自注書△總論傅至叔言：“伊洛諸公文字，說得不恁分曉，至先生而後大明。”先生曰：“他一時間都是英才，故撥着便轉，便只須恁地說。然某於文字，卻只是依本分解注。大抵前聖說話，雖後面便生一個聖人，有未必盡曉他說者。蓋他那前......

◎力行學之之博，未若知之之要;知之之要，未若行之之實。祖道以下踐行。善在那裏，自家卻去行他。行之久，則與自家爲一;爲一，則得之在我。未能行，善自善，我自我。節人言匹夫無可行，便是亂說。凡日用之間，動止語默，皆是行處。且須於......

◎公孫丑上之上△問夫子當路於齊章“‘以齊王，猶反手’，不知置周王於何地?”曰：“此難言，可以意會，如湯武之事是也。春秋定哀間，周室猶得。至孟子時，天命人心已離矣。”去僞。△問夫子加齊之卿相章或問：“‘雖由此霸王不異矣......

◎語孟綱領語孟工夫少，得效多;六經工夫多，得效少。大雅以下六經四子。語孟用三二年工夫看，亦須兼看大學及書詩，所謂“興於詩”。諸經諸史，大抵皆不可不讀。德明某論語集註已改，公讀令大學十分熟了，卻取去看。論語孟子都是大......

△第二十章“‘修道以仁。’修道，便是說上文修身之道，自‘爲政在人’轉說將來。‘修道以仁’，仁是築底處，試商量如何?”伯豐言：“克去己私，復此天理，然後得其修。”曰：“固是。然聖賢言‘仁’字處，便有個溫厚慈祥之意，帶個愛底......

△幹下文言上不必大故求道理，看來只是協韻說將去。“潛龍勿用，何謂也”以下，大概各就他要說處便說，不必言專說人事、天道。伊川說“幹之用”、“幹之時”、“幹之義”，也難分別。到了，時似用，用似義。淵。問：“程易‘幹之用’......

◎綱領上之上△陰陽陰陽只是一氣，陽之退，便是陰之生。不是陽退了，又別有個陰生。淳。陰陽做一個看亦得，做兩個看亦得。做兩個看，是“分陰分陽，兩儀立焉”;做一個看，只是一個消長。文蔚。陰陽各有清濁偏正。僩。陰陽之理，有會......