◎楊氏門人△羅仲素羅先生嚴毅清苦，殊可畏。道夫。李先生言：“羅仲素春秋說，不及文定。蓋文定才大，設張羅落者大。”文定集有答羅書，可見。方。道夫言：“羅先生教學者靜坐中看‘喜怒哀樂未發謂之中’，未發作何氣象。李先生以......

◎小學古者初年入小學，只是教之以事，如禮樂射御書數及孝弟忠信之事。自十六七入大學，然後教之以理，如致知、格物及所以爲忠信孝弟者。驤古人自入小學時，已自知許多事了;至入大學時，只要做此工夫。今人全未曾知此。古人只去......

◎冠昏喪△總論冠禮、昏禮，不知起於何時。如禮記疏說得恁地，不知如何未暇辨得。義剛。問：“冠、昏、喪、祭，何書可用?”曰：“只溫公書儀略可行，亦不備。”又曰：“只是儀禮。”問：“伊川亦有書?”曰：“只有些子。”節。欽夫嘗定......

性質。陸子美。精神。子靜。若海。問陸梭山同異辨。曰：“若本有，卻如何掃蕩得?若本無，卻如何建立得?他以佛氏亦曉得理。如既曉得理後，卻將一個空底物事來口頭說時，佛不到今日了。他自見得一個道理，只是空。”又曰：“佛也只是......

◎公冶長上△子謂公冶長章問“子謂公冶長”章。曰：“子謂‘可妻’，必有以取之矣。‘雖在縲紲之中’，特因而舉之，非謂以非罪而陷縲紲爲可妻也。”南升南容爲人，觀其三復白圭，便是能謹其言行者。“邦有道”，是君子道長之時，南容......

◎陽貨篇△陽貨欲見孔子章或問：“陽貨瞰亡以饋孔子，孔子瞰亡而往拜之。陽貨之瞰亡，此不足責。如孔子亦瞰亡而往，則不幾於不誠乎?”曰：“非不誠也，據道理合當如此。彼人瞰亡來，我亦瞰亡往;一往一來，禮甚相稱。但孔子不幸遇諸塗......

◎里仁篇上△里仁爲美章或問：“里仁一篇，自首至‘觀過斯知仁矣’，都是說仁。‘里仁爲美’，是指言仁厚之俗;‘觀過斯知仁’，是指言慈愛底仁。其他則皆就心德上說。”曰：“雖是如此，然統體便都只是那個仁。如裏有仁厚之俗，便那......

◎爲政篇下△吾與回言章論語所載顏子語，止有喟然之嘆與“問仁”兩章而已。而夫子曰“吾與回言終日”，不知是說甚麼，惜乎其不傳也!便或問：“顏子‘終日不違，如愚’，謂顏子心與聖人契。”曰：“此是前輩已自說了，畢竟要見顏子因......

◎盡心上△盡其心者章“盡其心者，知其性也。”“者”字不可不子細看。人能盡其心者，只爲知其性，知性卻在先。文蔚。李問“盡其心者，知其性也”。曰：“此句文勢與‘得其民者，得其心也’相似。”雉。人往往說先盡其心而後知性......

◎綱領學問須以大學爲先，次論語，次孟子，次中庸。中庸工夫密，規模大。德明讀書，且從易曉易解處去讀。如大學中庸語孟四書，道理粲然。人只是不去看。若理會得此四書，何書不可讀!何理不可究!何事不可處!蓋卿某要人先讀大學，以定......

“禹入聖域而不優”，優，裕也。言入聖域恰好，更不優裕。優裕，謂有餘剩。漢儒見得此意思好。賀孫。爾雅是取傳注以作，後人卻以爾雅證傳注。文蔚。爾雅非是，只是據諸處訓釋所作。趙岐說孟子爾雅皆置博士，在漢書亦無可考。泳。陳......

◎憲問篇△憲問恥章問：“集註雲：‘憲之狷介，其於“邦無道谷”之可恥，固知之;至於“邦有道谷”之可恥，恐未必知。’何也?”曰：“邦有道之時，不能有爲，只小廉曲謹，濟得甚事。且如舊日秦丞相當國，有人壁立萬仞，和宮觀也不請，此莫是世......

◎先進篇上△先進於禮樂章立之問：“先進、後進，於禮樂文質何以不同?”曰：“禮，只是一個禮，用得自不同。如升降揖遜，古人只是誠實依許多威儀行將去，後人便自做得一般樣忒好看了。古人只是正容謹節，後人便近於巧言、令色。樂，亦......

陳君舉陳同父葉正則附。先生問德粹：“去年何處作考官?”對以永嘉。問：“曾見君舉否?”曰：“見之。”曰：“說甚話?”曰：“說洪範及左傳。”曰：“洪範如何說?”曰：“君舉以爲讀洪範，方知孟子之‘道性善’。如前言五行、五事，則各......

◎雍也篇四△齊一變至於魯章問：“齊尚功利，如何一變便能至魯?”曰：“功利變了，便能至魯。魯只是大綱好，然裏面遺闕處也多。”淳行父問“齊一變至魯，魯一變至道”。曰：“太公之封於齊也，舉賢而尚功，孔子曰：‘後世必有篡弒之臣。......

◎萬章上△問舜往于田章並下章黃先之說：“舜事親處，見得聖人所以孝其親者，全然都是天理，略無一毫人慾之私;所以舉天下之物，皆不足以解憂，惟順於父母可以解憂。”曰：“聖人一身渾然天理，故極天下之至樂，不足以動其事親之心;極天......

◎樂古今問：“古尺何所考?”曰：“羊頭山黍今不可得，只依溫公樣，他考必仔細。然尺亦多樣，隋書載十六等尺，說甚詳。王莽貨泉錢，古尺徑一寸。”因出二尺，曰：“短者周尺，長者景表尺。”義剛。十二律皆在，只起黃鐘之宮不得。所以起不......

因說孝經是後人綴緝，問：“此與尚書同出孔壁?”曰：“自古如此說。且要理會道理是與不是。適有問重卦並彖象者，某答以且理會重卦之理，不必問此是誰作，彼是誰作。”因言：“學者卻好聚語孟禮書言孝處，附之於後。”士毅。問：“孝經......

孟子不闢老莊而闢楊墨，楊墨即老莊也。今釋子亦有兩般：禪學，楊朱也;若行佈施，墨翟也。道士則自是假，今無說可闢。然今禪家亦自有非其佛祖之意者，試看古經如四十二章等經可見。楊文公集傳燈錄說西天二十八祖，知他是否?如何舊時......

△綱領春秋煞有不可曉處。泳。人道春秋難曉，據某理會來，無難曉處。只是據他有這個事在，據他載得恁地。但是看今年有甚麼事，明年有甚麼事，禮樂征伐不知是自天子出?自諸侯出?自大夫出?只是恁地。而今卻要去一字半字上理會褒......