在古代文學的巔峯中，唐詩與宋詞並立。除此之外，唐宋兩朝還誕生出了許多極爲優秀的文章，而且這些文章堪稱中國散文史上的一個高峯，爲此還將唐代柳宗元、韓愈和宋代歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏等八位並稱爲“唐宋八大家”。那麼今天我們就來探究一下在唐宋八大家中，爲何卻出現了宋朝比唐朝多四人的現象?
首先，“唐宋八大家”這個稱呼是怎麼來的呢?當然不是柳宗元、韓愈、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏這八個人自吹自擂了，而是後人給予的。這位後人就是元末明初的翰林學士朱右(少時師從黃岩陳德永、樂清李孝光。)，他爲什麼只選韓愈、柳宗元這兩位唐朝人呢?原來這跟“唐宋古文運動”和“明代新古文運動”有關。
那什麼又是明代新古文運動呢?在明代新古文運動之中，有着“前後七子”之說，他們提倡“文必秦漢”，但卻是走上了極端。因此，又誕生了一個“唐宋派”，他們認爲“秦漢派”空有秦漢文章的形式，卻失去了文章的靈魂，所以倡議唐宋古文運動時期的“文道合一”。而最終提出“唐宋八大家”這個概念的正是“唐宋派”的唐順之與茅坤二人。
其次就是唐宋八大家的評選範圍屬於古文家，而不是駢文家。尤其是韓愈，他被譽爲“文起八代之衰”，領導了古文運動“反對浮華的駢文，推崇諸子百家的散文風格”，只是這個時期，除了韓愈與柳宗元之外，唐朝再也沒有出現過其他散文大家，因此兩人去世之後，古文運動也就衰落了。
而後，到了宋仁宗時期，歐陽修站了出來，作爲宋朝的文壇大家，歐陽修倡議“詩文革新運動”反對以西昆體爲代表的浮靡文風，甚至在科舉考試中，歐陽修還不允許考生使用駢文，而是必須使用散文。除此之外，歐陽修還曾大力提攜過王安石、蘇軾、蘇洵、蘇轍、曾鞏等文章大家。
最後就是都說“經濟基礎決定上層建築”，那麼宋朝的繁榮經濟就使得其文學得到了極大的發展，因爲只有人們生活富庶了，纔會有追求閒情逸致的閒心。可以說在經濟方面，宋朝是完全碾壓唐朝的，如《建炎以來朝野雜記·卷十四甲集》中就有這樣一段記載：國朝混一之初，天下歲入緡錢千六百餘萬，太宗皇帝以爲極盛兩倍唐室矣。
