今天小編跟大家分享一下唐宋八大家的故事。
我們都知道，韓愈、柳宗元、歐陽修、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏，被譽爲“唐宋八大家”。
雖然說在當時是以散文水平作爲衡量標準，但是我們不難發現他們在文學、思想、政治、改革等方面都有一定的建樹。
並且我們發現唐宋八大家其中有六位都出現在北宋，更驚人的是這六位都生活在同一時期。歐陽修、王安石、蘇軾、蘇轍、曾鞏、蘇洵都曾經在宋仁宗時期就同朝爲官。
是宋仁宗個人有問題，還是說那個時代有問題?怎麼會如此巧合呢?
宋仁宗、宋英宗、宋神宗 三朝可以說是名人輩出的時代，除了我們今天要說的八大家，這一時期還出現了像范仲淹、晏殊、柳永、秦觀、黃庭堅這樣的大文學家和大詞人。 出現了像司馬光這樣的史學家。 像張載和周敦頤這樣的大思想家，以及像沈括、錢乙、王唯一這樣的科學家和醫學家。
真的是開了光了，不知該說是這些名人有福， 還是該感嘆這三位皇帝有福了。
我們看到的是那一時代的繁榮，但是卻沒有看到繁榮背後的景象。
物質足夠充裕
我們說經濟基礎是上層建築，高水平的文化繁榮肯定是以足夠的物質基礎做支撐的。
聯想一下馬斯洛的需求層次理論，在人們食不果腹的情況下又有誰會有閒情逸致去寫詩作賦呢?
而宋朝，尤其北宋，恰恰是一個經濟水準很高的時代，宋人孟元老的《東京夢華錄》詳細記錄了宋徽宗時期東京汴梁城的繁華景象。
寶馬雕車香漫路，酒樓茶館林立，金翠滿街，管絃樂曲遍佈煙花巷陌，四海八荒的奇珍異寶都能在集市上買得到，吃得到。
當人們物質水平達到了，纔會去追求精神生活的豐腴。
市井文化盛行
在宋朝以前，商人必須在固定商業區做生意，而且商人的戶籍叫市籍，是被人看不起的，而在北宋，市籍被取消，徵收交易稅的機關也被移到了城門，於是整座城市都變成了商業區，所有城內居民都在理論上成爲了“市民”。所以城市變得空前繁榮。
當時勾欄瓦舍等娛樂場所的興起，使得北宋的市井文化非常盛行，詩人詞人的詩作和詞作成爲流傳於勾欄瓦舍酒樓茶館的歌詞，成爲市井文化中不可缺少的載體。 而且文人們也不覺得給歌女填詞有失身份，奉旨填詞柳三變的故事大家都知道吧!連做到宰相的晏殊都是寫歌詞的。
所以說是大環境影響了這一羣人。
文人地位崇高
如果說在那個時代作詞人連工作都找不到，飯都吃不飽，還會有人去做嗎?有，但是少之又少，那可能就是真愛了吧!
北宋是有名的重文輕武， 北宋對待文人的禮遇程度給了文人極大的自信和使命感。北宋祖制不殺文官，因此北宋的諫官和宰相們都是非常敢說話的，中書門下可以駁回皇帝的詔書，大臣面聖時甚至經常對皇帝拉拉扯扯。
而文人幾乎都能謀的上個一官半職，這一時期的八大家另外還有范仲淹、司馬光等等都是朝廷中數一數二的大臣。
士人階層風氣清正
總的來說，在徽宗時代以前，北宋士人階層的風氣還是比較清正客觀的，公是公，私是私，絕對是分開而論。
這也給了文人活路。 即便在范仲淹之後，因爲政見不同產生了不同的派別，但在總體上還是保持了文化的多元化，理論的多元化。
對於主張變法的王安石和反對新法的司馬光，雖然二人在朝堂上面爭得你死我活，但是王安石去世後，司馬光非但沒有對他落井下石，還要求朝廷對其厚葬。
《王安石贈太傅》節選(北宋)蘇軾：
使其名高一時，學貫千載;智足以達其道，辯足以行其言;瑰瑋之文，足以藻飾萬物;卓絕之行，足以風動四方。
而且，那時的文人都有提攜新人的傳統，像歐陽修、蘇軾、司馬光等等這些大家都有諸多門生。
所以說，一個時代孕育一代人，環境是一個大染缸，我們着身其中，難免會受其影響。 也希望我們會有更多的人重視文化，創造更多的有利於文化發展的氛圍和局面吧!
