黃巾起義誰得利
書說天下大勢，分久必合，合久必分。之所以如此是因爲人的野心，尤其是權欲之心，爲了一個“權”字，就攻城略地，不顧百姓的生活。爭權奪利者們口中講得非常好，是爲民造福，實際上是把百姓帶入戰爭的深淵。人類社會之所以發展緩慢，就因爲建設好的美好成果，又經過戰爭的洗禮給毀掉，然後再去建設，反反覆覆，卻執迷不悟。也許天神看人就是傻子，就是你坐下來冷靜看人，也會看出人是傻子。人天天忙乎什麼呢?就好比蓋房子再拆房子再蓋房子，種地後把秧苗拔出來再種再拔出來，看看是不是可笑?戰爭就是這麼可笑，不過那些利慾薰心之人卻樂此不彼。當一些人奪了天下，就開始往臉上貼金，往失敗者臉上抹黑，其不知這些得了天下的人是用無數顆生命換來的，天空中佈滿了屈死的冤魂，而君王們卻在王宮裏歌舞昇平，由史者們著書立傳，書寫君王的英雄事蹟。而百姓們呢?換湯不換藥，依然種地靠老天吃飯，白白失去了自己的親人，換來的是權貴們的幸福。這纔是真真切切的人類改朝換代的歷史。
今表黃巾起義誰得利?這個問題人人心裏明白，但卻人人說不明白。寫歷史的人總想繞開這個話題，站在政權的立場上，提升到高度，說什麼促進了歷史的發展，改善了人民的生活，使社會繁榮進步。事實上真這樣嗎?絕不是這樣。
這裏先談談兩大陣營對農民大起義的看法。凡是企圖奪得政權的都對農民大起義大加讚美，而且述說了在野當局種種不是。甚至對萬里長城那樣偉大的工程也說成是服勞役，留下堆堆白骨。尤其孟姜女哭長城，更顯示了秦始皇不是東西。既然恨萬里長城，何不將其拆毀?留它何用?當萬里長城阻擋了匈奴就說長城好，當成爲旅遊勝地收錢的時候也說長城好，當在星外看到萬里長城又說民族光榮。既然如此反秦始皇此舉豈不是巨大錯誤?
歷史書上經常講農民起義其中一條原因是苛捐雜稅嚴重，懂歷史的都知道唐朝三十稅一，按現在的所得稅，這個稅，那個稅，豈不是更超標?一般來講企圖奪政權的就一定要找出種種理由，甚至好的東西也成爲壞的理由，這樣才能夠爲農民大起義提供理論根據。
企圖奪取政權的是一大陣營，歌唱偉大的東民大起義。而執政者卻把農民大起義稱之爲賊寇，恨之入骨。一些受益的賢達階層也站在當局的立場，恨農民大起義即將損壞他們賴以逍遙的根基。
總之對於農民大起義，官方講官方的觀點，非官方講非官方的看法，截然不同。
其次談談起義者的企圖。
凡是起義者普遍都會說爲民造福，拯救社會。他們說的冠冕堂皇，其真實目的是爲了政權。比如李自成成功了，他是不是可以隱居了，把權力交給人民?他沒有，而是當皇上，爽了一些天。洪秀全也成功了，佔據南京，也搞了個政府，開始玩美女。這些傢伙說的天花亂墜，一旦成功了就露出了本來面目，他們哪裏是造福百姓，拯救黎民?倒把那些傻呵呵的窮人忽悠得神魂顛倒，到最後多數都戰死沙場。與其說明知送死，何必當初?或許他們的初衷是好的，隨着權勢越來越大，就改變了初衷。
咱不說別的，就說秦末農民大起義吧!秦朝廷徵發陳勝、吳廣等900餘名戍卒前往漁陽戍邊，途中在蘄縣大澤鄉爲大雨所阻，不能如期到達目的地，根據秦朝法律，過期要斬首。這個戍邊是駐守邊疆，是捍衛國家主權，保衛國家安寧。大家想象，連保衛國家的事情都不想做，哪有愛國之心?不如期達到目的軍法處置有何不可?難道就因爲大雨找藉口嗎?起義理由根本說不通。二一個起義就在陳縣建立張楚政權，其目的還不是爲了稱王?三是爲了愚弄百姓，裝神弄鬼的拿了一塊白綢條，用硃砂在上面寫上“陳勝王”三個大字，把它塞在一條人家網起來的魚肚子裏。兵士們買了魚回去，剖開了魚，發現了這塊綢子上面的字，十分驚奇。到了半夜，吳廣又偷偷地跑到營房附近的一座破廟裏，點起篝火，先裝作狐狸叫，接着喊道：“大楚興，陳勝王。”全營的兵士聽了，更是又驚又害怕。這一系列過程不正是愚弄人嗎?那時候也沒有身份證，空地非常多，九百人逃到哪裏不行?卻明明自己要誤期，怕砍頭，就揭竿而起，豈有此理!
其三談談起義誰得利?
史書上一直講農民大起義，是造福人民，造福社會，百姓受益。其實受益的一是軍閥，二是惡霸，三是混子。秦末大起義首先軍閥割據，重返戰國七雄，是歷史的倒退。人家秦始皇費了多大勁纔給統一了，現在卻軍閥割據，搞分裂，怎麼說是造福社會?最後受益的是劉邦，他就是一個總惹是生非的惡霸。漢初三傑中的蕭何就是官場上的混子。張良是企圖恢復韓國的混子，韓信是靠戰爭起家的混子。西漢農民大起義得利的是劉秀，他屬於有西漢血統的混子。元末大起義得利的是朱元璋，他算是宗教中的混子。隋末大起義得利的是李淵，他是官場中的混子。
現在再看看黃巾起義誰得利?
張角是以宗教形式的起義，以宗教救世爲己任，利用其中的某些宗教觀念和社會政治思想，組織羣衆。口號是“蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉”，其中黃天當立無疑是想奪取天下，張角稱王。起義之初席捲全國，擁兵四五十萬，聲勢浩大。張角自號“天公將軍”，以其弟張寶爲“地公將軍”、張樑爲“人公將軍”。這天地人是三才，張角暗示自己是天皇、張寶是地皇、張樑是人皇。一個戰犯把自己擡高到三皇位置上去，多麼能自我欣賞!
黃巾起義，震撼了東漢王朝的根基，直接導致了東漢末年軍閥割據、混戰、進而演變爲三足鼎立的局面。誰受益了?張角自己沒受益，把東漢搞得天下大亂，死傷無數。自己死了，還搭上了兩個兄弟，又搭上了一幫信道看病的信衆。
第一個受益者是董卓。當時朝野上下反對宦官，以此爲藉口爭權奪利。建寧二年四月望日，帝御溫德殿。方升座，殿角狂風驟起。只見一條大青蛇，從樑上飛將下來，蟠於椅上。帝驚倒，左右急救入宮，百官俱奔避。須臾，蛇不見了。忽然大雷大雨，加以冰雹，落到半夜方止，壞卻房屋無數。建寧四年二月，洛陽地震;又海水泛溢，沿海居民，盡被大浪捲入海中。光和元年，雌雞化雄。六月朔，黑氣十餘丈，飛入溫雄殿中。秋七月，有虹現於玉堂;五原山岸，盡皆崩裂。種種不祥，非止一端。帝下詔問羣臣以災異之由，議郎蔡邕上疏，以爲蜺墮雞化，乃婦寺干政之所致，言頗切直。帝覽奏嘆息，因起更衣。曹節在後竊視，悉宣告左右;遂以他事陷邕於罪，放歸田裏。後張讓、趙忠、封諝、段珪、曹節、侯覽、蹇碩、程曠、夏惲、郭勝十人朋比爲奸，號爲“十常侍”。帝尊信張讓，呼爲“阿父”。朝政日非，以致天下人心思亂，盜賊蜂起。
這裏大家要了解幾件事：第一件就是每當天下大亂時候都有前兆，出現出很多咄咄怪事，事實上毫無必然聯繫，只是寫書者尋找證據而已。像靈帝見什麼大青蛇，這麼巧，他祖宗劉邦也見過蛇，難道這條蛇是那條蛇的孩子?簡直是無稽之談。
第二件事就是自然災害。歷史上由於科技不發達，自然災害極多，餓死凍死病死者數不勝數，往往這時候百姓就把罪過遷就到君王身上，這是不公平的。無論是亂世還是盛世都有自然災害，這是人難以抗拒的。你看看堯舜時代，洪水滔天，大禹治水，那時候誰說堯舜毛病了?到了後期一有自然災害，就給起義者做以藉口，批評時政，這是給利慾薰心者找理由，但毫無道理的理由。就像我們現在自然災害遍地都是，難道是政府搞出來的嗎?誰見過哪個總統跳進海里掀動海嘯，又有哪個總統鑽進火山裏去點火?又有哪個總統去地下鼓動地震的?政府政策失誤是政策失誤，但也不能把與之毫不相關的自然災害連在一起，這是不公平。
第三件事就是宦官。宦官是中國古代專供皇帝、君主及其家族役使的官員。先秦和西漢時期並非全是閹人。自東漢開始，則全爲被閹割後失去性能力而成爲不男不女的中性人。又稱寺人、閹(奄)人、閹官、宦者、中官、內官、內臣、內侍、內監等。
宦官實際上就是家奴，比家狗級別高，比兒女級別低，也屬於家人。中國歷史上宦官代表人物有秦朝趙高、東漢張讓、唐朝高力士、唐朝李輔國、宋朝童貫、明朝王振，明朝劉瑾、明朝魏忠賢，清朝安德海，清代李蓮英、蔡倫、鄭和。
宦官是負責宮廷雜事的奴僕，不得參與國家政務，但因與皇室朝夕相處，遂能博取信賴或有可乘之機，故在一些朝代中存在着宦官掌握國家政務大權的情況。宦官的存在是缺乏人權的表現，爲了防止和後宮妃子有染，將人家生殖器都割掉了，難道還不行有政治權利了嗎?其實宦官從政，主要是歧視心裏作怪，大臣們認爲自己可以當官，宦官不可以當官，所以就要尋找致亂的藉口。中國早期宦官不一定都是閹人，在東漢之後才完全使用閹人做宦官。用閹割過的男人作爲宮廷內侍並非中國獨有產物。朝鮮、越南、埃及、波斯、印度、土耳其等古文明都曾經有相同的做法。
太監與宦官原本不同。太監本爲官名。宦官稱“太監”，是隋唐以後的事。宦官弄權司空見慣，有時候特別厲害，激起大臣們強烈反對。其實究其原因錯不在於宦官，而在於權力爭奪。大臣與大臣爭奪權力就沒有那麼多閒言碎語，而宦官爭權就滿朝非議。其實宦官很不幸。他們雖然宦官沒有生育和進行性交的能力，但同樣有情感上的需要。試想他們好似陽痿一般與女人們蹭來蹭去，心裏有多麼痛苦!愛情家庭沒有了，政治權利也被剝奪了，豈不是不把他們當人看?所以張角以宦官專權爲藉口，搞黃巾起義毫無理由。其根本原因無論怎麼講，都是爲了權力。當年張良就是爲了權力，張角也是，他不過是想建立一個張氏天下。
爲了除宦官，以何進爲首，袁紹、曹操爲干將，剷除宦官。在此同時又剷除外戚勢力，何進被殺。京都亂套，便迎取董卓主事，結果董卓在京都浪漫了一回，被呂布所殺。王允想受益，沒消幾日，賈詡使餿主意，李催、郭汜血洗長安，猖獗了一時。
第二個受益的是曹操。曹操乘機挾持了天子，號令天下，風光了幾十年。
第三個受益的是孫權。他在江東開闢基業，建立了吳國。
第四個受益的是劉備。他佔據四川，建立了蜀國。
第五個受益的是司馬家族。建立了晉朝。
餘者也有不同的受益，這些人有袁紹、袁術、
張角自己一無所得，他的一家子張魯在西川得瑟了不久，投降了曹操。而諸侯混戰，三國混戰，百姓們卻遭罪了。他們有時候也許會想：那東漢雖然宦官外戚專權，買官賣官，但卻沒死多少人啊!而東漢滅亡，羣雄爭鋒，怎麼一死就一大片?天上的冤魂在呼喊：“媽呀!你們別打了，我們要和平!你們爲了權力，我們爲了吃飯。”
