李顒，明末清初人，字中孚，號二曲，又號土室病夫，二曲鎮二曲堡人，父李可從，於崇禎十五年(1642)與李自成農民軍作戰陣亡於河南襄城。留下李和母親彭氏，無片瓦寸土，度日艱難。彭氏決意教李顒從學，但無力供學，屢被塾師拒絕。李9歲入塾，只讀過20天書。但李發憤自學，僅靠母親紡織縫紉和李打柴換糧，雜以糠菜，維持生活。因之，面色如菜，人稱李菜。李顒在挖菜拾柴的空閒，也手不釋卷。縣內藏書之家，漸知李家貧力學，便任其翻閱。李隨閱隨還，數載之間，博覽羣書，寫出了《二十一史糾謬》等筆記體習作，大約30歲時，認爲這不是切己之學，非儒家正脈，便把這些著作燒掉了。從此，潛心於宋明理學。
康熙九年(1670)，李在母親3年喪服期滿後，去河南襄城，爲父親“招魂”。常州知府駱鍾麟，派人迎請李講學。常州的士紳名儒爭相聽講。後來駱鍾麟把李講學的內容彙集起來，名爲《匡時要務》。李又在武進、無錫、江陰、靖江和宜興等地講學，所講內容被記錄下來，整理爲《兩庠匯語》《錫山語要》《靖江語要》。
康熙十一年(1672)，李返回陝西。次年主講於關中書院，又在雁塔、富平等地講學，力主講學自由，認爲“立人達人，全在講學;移風易俗，全在講學;撥亂反正，全在講學;旋乾轉坤，全在講學。”與清廷鉗制思想的政策相對立。李所交接皆一時名士，平生最爲知己的是駱鍾麟。駱爲浙江臨安人，順治十六年(1659)春，任周至知縣，下車伊始，便到李顒草廬，竭誠造謁。駱鍾麟崇敬李的學問和爲人，在生活上大力資助李。次年，80餘歲的關中理學家，大荔人黨子澄，冒雪來周至求學於李。是年秋天，甘肅天水人菜溪嚴，前來訪問，結成忘年交。順治十八年(1 661)初夏，蒲城70歲的王省庵，來周至拜訪他.相談甚爲投機。康熙年間，學者顧炎武兩次訪問他，探討學術。李顒的學問，兼採朱熹、陸九淵兩派，認爲“朱之教人，循循有序，中正平實，極便初學”;“陸之教人，一洗支離錮蔽之陋，在儒者最爲儆切”。李主張各取所長，重視實學，反對空談，提倡明體適用。他說“儒者之學，明體適用之學也”。“明體適用之正業，處也有守，出也有爲，生民蒙其利濟，而世運寧有不泰?”並強調“道不虛談，學貴實效，學而不足以開物成務，康濟時艱，真擁衾之婦女耳。亦可羞己!”李與顧炎武反覆辯論體用問題，提出“明道存心以爲體，經世宰物以爲用”。把“格物致知”的“物”擴大到 “禮樂兵刑，賦役農屯”以至“泰西水法”等實用學問。贊同“非氣無以見性”的觀點，說：“言性而舍氣質，則所謂性者何附;所謂性善者和從而見?”李顒在理學上的造詣，被稱爲 “海內大儒”;和眉縣李柏、富平李因篤統稱爲關中三李。李的著作，康熙、雍正年間均有刻本，光緒時補入《四書反身錄》等篇，刻成《二曲集》46卷。其墓在二曲堡南。
