唐賽兒是白蓮教起義軍中相對出名的一支，因其她是女性領導人才更具有傳奇色彩。關於唐賽兒結局的說法中，有一項就是藏身尼姑庵。那麼唐賽兒究竟是不是尼姑呢?她爲什麼要藏身尼姑庵?
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白蓮教發源於宋朝時期，到明朝時期已經是支派林立，白蓮教自創立時期就有兩種極端色彩，向善，即引導民衆向善;叛逆，即成爲教衆想改變社會秩序的一種工具。白蓮教具有充分的有羣衆基礎，斂財積蓄，農民武裝。因此，有些別有用心的教派會依附於白蓮教的名號，才能更好地成事。從根源上來說，他們都是佛教分支，唐賽兒也是佛教徒。
唐賽兒所在的北方白蓮教分支，依然是崇尚佛教教義的。但是並不能說參加造反的都是尼姑、和尚，唐賽兒至少在她參與造反之前是有家有室的，怎麼會是尼姑呢?封建時代的造反運動，如果沒有農民的參與是不可能成功的，歸根到底，唐賽兒還是農民的代表。
那麼唐賽兒爲什麼選擇尼姑庵藏身?當時佛教倍受朱元璋的打壓，甚至是敵對滅殺，爲了能夠保全白蓮教，想鐘鳴鼎盛的建立道館是絕不可能的。只能化整爲零，通常幾個人就成爲一個道觀，且沒有了道觀建築的符號，便於躲藏。白蓮教教衆之間極其團結，唐賽兒藏身其中，或者藉助其力量，躲避身着飛魚服的錦衣衛捕殺，也是很有可能的。
唐賽兒爲何起義
中國的百姓其實特別老實，農民能有一口飯吃就不會走上造反這條道路，他們也不會在乎這是誰的天下，面朝黃土背朝天，沒有人願意造反遠離家鄉，一般的統治者都不會將農民逼上絕路，動搖自己的統治。一般情況，只有出現在大慌、災害、戰亂時期纔有可能出現大規模的造反。但是唐賽兒所處的時間正是永樂年間，製造業水平和國內生產總值都不會讓百姓民不聊生，那麼唐賽兒爲什麼要造反呢?
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唐賽兒造反於私是爲了替自己的家人報仇，父親被抓到卸石棚上去做苦力，丈夫又在討要糧食時被官府打死，父親母親相繼悲憤離世，這個世界上就只剩她孤女一人，能夠活下去的念想都不復存在。加上她性格從來都是快意恩仇，一怒之下，決定揭竿而起。
於公是爲了同樣境遇的山東百姓，山東在經歷了元明之戰、靖難之亂之後本身就是一片焦土，浮屍遍野。朱棣爲了刺激北方經濟，將都城前往北平，在古代，社會生產力不足的情況下，農民、手工業者自然就成爲了鋪橋修路、開鑿運河的主要勞力。恰逢饑荒，山東境內已經是怨聲一片，加上貪官污吏又大肆斂財，一些爲非作歹的白蓮教也幹起了打家劫舍的勾當，身爲最底層的窮苦百姓已經沒了活路。唐賽兒的揭竿而起當然能夠引起山東百姓的共鳴，何況山東從來不缺綠林好漢。
唐賽兒是好人嗎
唐賽兒帶領農民起義，給封建統治一大打擊，最終讓統治者了減輕了對底層人民的剝削。但是因爲唐賽兒的失敗，導致一批青年女子和農民慘遭橫死，那麼唐賽兒是不是好人呢?
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唐賽兒有情有義，這是她能夠領導起義軍的重要一點，她在沒有發起造反之前，她就具有一定的羣衆基礎。精通武藝，戰法，膽大心細，嫉惡如仇，這些都是她的優勢，她善於把握形勢和煽動人心。怒斬來使，堅定了卸石棚寨的軍心，殺了敵軍將領高風和劉忠。
但是唐賽兒也有性格上的缺陷，她組織起義的開端是由於丈夫被殺，一怒之下上了卸石棚，縱有應變能力和武藝支撐，卻沒有系統的組織訓練，做事全憑自己的喜好。
在一些觀點裏，唐賽兒是一個舞妖弄魔的人物，在起義的過程用的都是一些詭異的道法，最終終於觸發天怒，落個敗落的下場。但是也有一種完全相反的觀點，認爲唐賽兒在被錦衣衛逮捕之後化身聖母而去，因爲唐賽兒最初就是自稱聖母在世。持這種觀點的，無非是想爲以後造反，鞏固教內統治創造一個神話。
唐賽兒作爲一個白蓮教造反女首領，對她的評價無論好壞，都是有很強的政治導向性，在信息傳播並不發達的年代，口口傳述或者文字記錄本身就有很強的個人喜好色彩，無論是明史還是野史，都兩種統治者力量和武裝起義力量的博弈罷了。
