唐賽兒是白蓮教起義軍中相對出名的一支，因其她是女性領導人才更具有傳奇色彩。關於唐賽兒結局的說法中，有一項就是藏身尼姑庵。那麼唐賽兒究竟是不是尼姑呢?她爲什麼要藏身尼姑庵?
圖片來源於網絡
白蓮教發源於宋朝時期，到明朝時期已經是支派林立，白蓮教自創立時期就有兩種極端色彩，向善，即引導民衆向善;叛逆，即成爲教衆想改變社會秩序的一種工具。白蓮教具有充分的有羣衆基礎，斂財積蓄，農民武裝。因此，有些別有用心的教派會依附於白蓮教的名號，才能更好地成事。從根源上來說，他們都是佛教分支，唐賽兒也是佛教徒。
唐賽兒所在的北方白蓮教分支，依然是崇尚佛教教義的。但是並不能說參加造反的都是尼姑、和尚，唐賽兒至少在她參與造反之前是有家有室的，怎麼會是尼姑呢?封建時代的造反運動，如果沒有農民的參與是不可能成功的，歸根到底，唐賽兒還是農民的代表。
那麼唐賽兒爲什麼選擇尼姑庵藏身?當時佛教倍受朱元璋的打壓，甚至是敵對滅殺，爲了能夠保全白蓮教，想鐘鳴鼎盛的建立道館是絕不可能的。只能化整爲零，通常幾個人就成爲一個道觀，且沒有了道觀建築的符號，便於躲藏。白蓮教教衆之間極其團結，唐賽兒藏身其中，或者藉助其力量，躲避身着飛魚服的錦衣衛捕殺，也是很有可能的。
唐賽兒傳奇
造反似乎成了底層人民反抗統治者政權的一種常用手段，而揭竿而起的農民起義軍不在少數，但是多以男性爲主。能夠在歷史的星河中留下色彩的女人卻不多，明朝時期的山東白蓮教女首領唐賽兒就是其中燦若星辰的一顆。
圖片來源於網絡
巾幗英雄唐三姐的歷史傳奇人生，其實在歷史上的記錄極其短暫，從揭竿而起、一呼百應上了卸石棚寨到兵敗轉移，僅僅是六十多天而已。但是她表現出來的沉着大氣、有情有義、智謀雙全、武藝卓越確是很多男人也望塵莫及。
在一個男性主權的社會裏，擁有美貌的唐賽兒是一個卑微的，但是從小的艱苦生活造就的她堅韌不拔的性格，讓她在林三死後能夠擦乾淚水，爲夫、爲父、爲母、爲天下百姓報仇，造反這條路不好走，何況還是一個女人在走。
佔據卸石棚寨子，將寨子劃分爲四塊，並且將畢生所學的兵法、武藝發揮到極致，在小小的卸石棚寨開挖軍事建築，穿越明軍控制之下的封鎖，來回於各縣之間集結力量，一呼百應。
她更傳奇的一點，就是善於造勢，她看中白蓮教的宗教特點，給自己的出世營造了一個神話，祭拜夫君時天降一石匣子，在內發現兵法幻術，從此可預知未來，能夠預料戰事。多麼聰明的女人，善於用計謀，看透高鳳的狂妄自大，聲東擊西，調虎離山，最終大潰敵軍，讓永樂帝大驚失色，給統治者的壓迫剝削以沉重打擊。
唐賽兒爲何起義
中國的百姓其實特別老實，農民能有一口飯吃就不會走上造反這條道路，他們也不會在乎這是誰的天下，面朝黃土背朝天，沒有人願意造反遠離家鄉，一般的統治者都不會將農民逼上絕路，動搖自己的統治。一般情況，只有出現在大慌、災害、戰亂時期纔有可能出現大規模的造反。但是唐賽兒所處的時間正是永樂年間，製造業水平和國內生產總值都不會讓百姓民不聊生，那麼唐賽兒爲什麼要造反呢?
圖片來源於網絡
唐賽兒造反於私是爲了替自己的家人報仇，父親被抓到卸石棚上去做苦力，丈夫又在討要糧食時被官府打死，父親母親相繼悲憤離世，這個世界上就只剩她孤女一人，能夠活下去的念想都不復存在。加上她性格從來都是快意恩仇，一怒之下，決定揭竿而起。
於公是爲了同樣境遇的山東百姓，山東在經歷了元明之戰、靖難之亂之後本身就是一片焦土，浮屍遍野。朱棣爲了刺激北方經濟，將都城前往北平，在古代，社會生產力不足的情況下，農民、手工業者自然就成爲了鋪橋修路、開鑿運河的主要勞力。恰逢饑荒，山東境內已經是怨聲一片，加上貪官污吏又大肆斂財，一些爲非作歹的白蓮教也幹起了打家劫舍的勾當，身爲最底層的窮苦百姓已經沒了活路。唐賽兒的揭竿而起當然能夠引起山東百姓的共鳴，何況山東從來不缺綠林好漢。
