德國哲學家雅斯貝爾斯1949年在他出版的《歷史的起源與目標》一書中，提到了軸心時代，獲得了學術界的共鳴。軸心時代大概是公元前800年到公元前200年，尤其是公元前600年到公元前300年，在這樣一個時間段，發生的地區大概是北緯30度上下，也就是北緯25度到北緯35度這樣一個區間，在我們這個星球上，不同的民族同時產生了他們的精神領袖和精神導師。比如中國的老子孔子等;古印度的釋迦牟尼;以色列的猶太先知;古希臘的蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德等。
在軸心時代，世界各大民族各大文明之中，都產生了這樣一批非常優秀傑出甚至可以說是偉大的思想家，他們的思想至今依然如天上的星光熠熠生輝，世界哲學史思想史很多原創性的理論是從這一時代開始，因此軸心時代是人類文明的黃金時代，它爲人類文明留下了一份非常寶貴的文化遺產。
爲什麼這麼多燦爛的文化集體亮相在那個時代，研究者百思不得其解， 給世界文化史留了一個大大的謎團。
老子就身處在這個軸心時代，是中國的原生文化也是世界原生文化。老子在道德經中留下了答案，第54章：“修之於身，其德乃真;修之於家，其德乃餘;修之於鄉，其德乃長;修之於邦，其德乃豐;修之於天下其德乃普”。意思是說一個真正修行的人，心裏時刻裝着家、鄉、邦、天下，那麼自己的隨緣所遇就會化現在家、鄉、邦、天下的不同層面，老子揭示的是心念的主觀意識世界與客觀物質世界的關係，而且其中有必然的聯繫。
其中有點對點的對應關係，就像太極圖中的兩隻魚眼的對應關係，此動故彼動;也有點對面的對應關係，就像太極圖裏的魚眼與對儀的魚是一回事兒。
一個念頭釋放在宇宙間，就會有相同頻率的念頭在與之呼應，他可能會隔着很遠的空間，也可能會有時間線的延長，在未來看到結果。
這樣的對應關係絲毫不會有偏差，老子說：“恍兮惚兮 其中有象;惚兮恍兮，其中有物;杳兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信”。“其中有信”就是指的信驗，一定是這樣的意思，老子也一定是經歷了無數次的實踐纔會留給後人。
一個合於德行、合於道性的善念會波及開來，“大道泛兮”，會遍地開花，所以在老子的那個時代，智者頻出，不同的文明用不同的角度不同的言語，共同解釋着世界本源的問題。
老子的思想是不會過時的，她有着巨大的歷史張力，可以穿透萬年的時空，並將成爲人類主流文化的選擇。
