太平天國強烈反對“奸邪淫亂”，要求別男行女行。在《原道救世歌》和《天條詩》中，洪秀全就說“第一不正淫爲首，人變爲妖天最嗔”，“邪淫最是惡之魁，變怪成妖實可哀”。
代表太平天國認可的基督教最高戒律的《十款天條》第七天條是“不好奸邪淫亂”，否則是“最大犯天條。”
“凡犯第七天條，如系老兄弟定點天燈，新兄弟斬首示衆”。
同時，對婦女人身權利的保護有極端化的傾向，刑律規定凡強姦經婦女喊冤，即不須審判，就“定即斬首示衆，婦女釋放”。
反對姦淫，保護婦女最突出的表現是姊妹館制度。
太平軍每攻佔一城，即設一處或幾處女館女營，將城中婦女皆聚居於此，再令女官集中管理，每人每天發給口糧，戰時或從軍打仗或使務勞役，並不準單身婦女有其他生活方式。
加勒利、伊凡在《太平天國初期紀事》裏記述，婦女受到嚴密的管理和保護，革命領袖們特別照顧弱者以及無自衛能力者，盡力使他們不受危險。他們到了一個城市,立刻就爲逃難的青年婦女設立避難所，門上寫着嚴格命令的佈告“此處專爲青年婦女所用，膽敢入內騷擾者立斬。”
姊妹館制度非常極端的地方就在於，即使是夫妻也必須拆散而不能同宿，否則將被看作是“自圖苟合，不遵天誡”，也是“大犯天條”。
這個嚴令不只是對於一般人民，就連大部分中高級官員，亦要將各首領家眷悉充爲王府女，皆隔別不令共處，倘有偶犯，亦男女皆殺。
太平天國冬官副丞相陳宗揚就因涉及夫婦同宿而雙方被誅。
這一制度讓繁衍了幾千年的娟妓活動，在太平天國的城市裏絕跡了。呤唎甚至認爲關於姊妹館的“這條法律是爲了禁娟，違者處以死刑。”
天國領導集團甚至利用這一制度作爲令將士踊躍作戰的賞罰手段，比如太平天國曾許諾至小天堂南京時可許婚配，但並未能兌現，又說天下平定時方許完聚，未娶者方準婚配，功高者始準置妾，且奏某官功高，有時以先準娶妻作獎賞等，但結果是“其實並未見準”。
事實上，男女平等的宣傳和因對婦女特殊保護而設立的刑法制度，具有欺騙性、虛僞性。因爲這種對人慾的限制是局部的，只存在於下層民衆當中，各王及部分高級將領是可以娶妻納妾並允許有丫環使女的。
將其他首領的女眷送入各王府，及將大量女性聚居女館，不能不說給太平天國的主要領導人以可乘之機，強化他們的特權，甚至讓人懷疑太平天國領導集團設立女館別男行女行的真實動機。
