時間長河不停的流淌，歷史在不停的發展，讓小編帶大家撥開歷史的迷霧，回到那刀光劍影的年代，看看隋文帝的故事。
開皇，是隋文帝的年號，從公元581年到公元600年，共20年的時間。其間一度出現國泰民安、太平盛世之景，後世稱之爲“開皇之治”。但是，唯獨有一年，即開皇十四年，與往常的年份特別不同。
這一年，爆發了大饑荒。
饑荒在歷史上是很常見的，每個朝代的處理方式都是以賑災爲主。但開皇十四年這場大饑荒，隋文帝的行爲匪夷所思，他執意拒絕放開糧倉，讓百姓自己去尋找糧食。
官府設置糧倉，本就是爲了防止凶年的饑荒，如今糧倉不賑災，與殺人又有何異?
隋文帝當真如此冷血嗎?還是說其中另有隱情?
李世民對隋文帝這件事一直耿耿於懷，在《貞觀政要》中，李世民評價道：“隋開皇十四年大旱，人多飢乏。是時倉庫盈溢，竟不許賑給，乃令百姓逐糧。隋文不憐百姓而惜倉庫，比至末年，計天下儲積，得供五六十年。煬帝恃此富饒，所以奢華無道，遂致滅亡。煬帝失國，亦此之由。凡理國者，務積於人，不在盈其倉庫。古人云：‘百姓不足，君孰與足?’但使倉庫可備凶年，此外何煩儲蓄後嗣若賢，自能保其天下;如其不肖，多積倉庫，徒益其奢侈，危亡之本也。”
大意是隋文帝在開皇十四年“拿百姓命保糧食”的做法卓有成效，到了隋朝末年，糧倉堆積的糧食可以吃五六十年，這導致了隋煬帝心態膨脹，奢華無道，進而把江山丟掉。
李世民把隋朝滅亡的原因歸根於隋文帝的“無恥之舉”，勸誡治國者體恤民情，凶年就該賑災，而不是囤積糧食，爲自己後代着想。因爲，後代是個明君自然能保全江山，若是個昏君你給他越多越是在害他。
李世民的話聽起來有道理，解釋了隋文帝不開倉放糧的原因，就是爲了囤糧，給自己後代攢家產。
但細究之下，說法完全不能夠站得住腳，或者說，這個觀點太籠統了。
爲什麼這樣講?
首先，歷史上的隋文帝是個愛民如子的君王，不喜歡剝削百姓，不然也不可能出現“開皇之治”，所以在饑荒面前，他肯定會把百姓放在第一位。其次，如果說爲了後代子孫才囤糧，未免太過於杞人憂天，畢竟，一次賑災而已，對於當時的隋朝並不會造成太大的損失。
除非，隋文帝遇到什麼事，這件事情十分嚴重，甚至嚴重到威脅隋朝的統治，隋文帝纔會迫不得已拋棄災民，囤糧以備不時之需。
這件事到底是什麼，筆者一開始也沒想明白。後來，查閱了諸多史料，發現了開皇十四年的不尋常之處。
《隋書·志》卷十七記載：“開皇十四年，將祠泰山，令使者致石像神祠之所。未至數裏，野火欻起，燒像碎如小塊。時帝頗信讒言，猜阻骨肉，滕王瓚失志而死，創業功臣，多被夷滅，故天見變，而帝不悟，其後太子勇竟被廢戮。”
《資治通鑑·隋紀·隋紀二》記載：“開皇十四年，春，三月，樂成。夏，四月，乙丑，詔行新樂，且曰：“民間音樂，流僻日久，棄其舊體，競造繁聲，宜加禁約，務存其本。”萬寶常聽太常所奏樂，泫然泣曰：“樂聲淫厲而哀，天下不久將盡”時四海全盛，聞者皆謂不然。”
第一段文字講的是開皇十四年，隋文帝到泰山祭祀，結果發生了意外，野火突然躥起，把石像燒成一小塊一小塊。而隋文帝聽信讒言，開始猜忌自己的身邊人，滕王瓚和跟着自己的創業功臣都被除掉，太子楊勇也被廢。
第二段文字大意即是，隋文帝下旨改造民間音樂，改造過後，一個名爲萬寶常的樂師表示這個音樂太淒涼了，天下不久就會滅亡。當時隋朝處於鼎盛時期，都認爲萬寶常是在胡言亂語。
這兩段文字乍看之下，沒有什麼特別尋常之處，無非就是歷史上常有的怪力亂神之事。
但是，這怪力亂神發生在別的皇帝身上還好，偏偏發生在隋文帝身上。
隋文帝是什麼樣的人?
一個特別迷信的人，歷朝歷代沒有哪個皇帝像他如此迷信。
比如，開皇這個年號的來源，就是隋文帝從道教的圖讖上得到啓示而起的，其性質就是道教五劫之一，意爲新紀元的到來。
除此之外，隋文帝愛好問卦。《隋書·列傳》卷四十三就記載了諸多隋文帝問卦的事情。
在隋文帝當丞相的時候，隋文帝半夜召見季才問卦。(季才，自幼聰慧，八歲就能背誦《尚書》，十二歲便通曉《周易》，最大的愛好就是給人占卜算卦。)
隋文帝問他：“我，楊堅，想當皇帝，你幫我算個時間。”
季才答道;“我現在算不出來，不過你先別急，等過段日子再看看。”
隋文帝聽完心冷了一半，說：“我現在是騎虎難下啊。”彼時的隋文帝在朝中樹敵甚多，他造反也不是，不造反也不是，爲難得很。
不過等到大定元年正月，季纔跟他說：“你看外面，青氣如樓闕，見於國城之上，俄而變紫，逆風西行……昔周武王以二月甲子定天下，享年八百，漢高祖以甲午即帝位，享年四百，故知甲子、甲午爲得天數。”
季才話沒說完，隋文帝着急地打岔道：“別再說了，你給我個準信成不。”
季才整理下思緒，笑着答道：“今年二月甲子。”
隋文帝便在北周大定元年二月三讓而受天命，建立隋朝。
開皇元年，隋文帝半夜與兩位大臣商討遷都事宜，隔天一大早，季才就上奏道：“昨晚我夜觀天象，得知皇上要遷都，特來指點迷津。”
隋文帝聽完，發出一聲感慨：“你可真乃神人，這都能讓你算出來，以前我還不怎麼信這些，現在是徹底信了。”
後來，季才歲數大了，口齒不清，惹怒了皇上，回家養老去了。不過，只要有異象發生，隋文帝都會派人去拜訪詢問一番。可見，隋文帝對這種怪力亂神之說深信不疑。
雖說隋文帝是寺院長大的，信仰佛教，但是這並不妨礙他對道教這種玄學的熱愛。尤其是隋文帝，當初建立隋朝的手段是上不了檯面的，怕大臣們內心都不忠誠於他，他也不信任所有人，內心非常多疑，經常自己決定事情，不和大臣們商量。
正是因爲如此，隋文帝內心十分缺乏寄託，而佛講的是下輩子的事，不能給他答案，只有道教裏的讖緯學說，才能讓給他指明方向，這也解釋了爲什麼泰山石像燒燬之事會讓他怦然大怒。
講到這裏，真相漸漸浮出水面了。
隋文帝在開皇十四年不賑災救人的原因很有可能就是跟發生的異象有關。
他多疑且迷信，而開皇十四年，泰山石像被燒，萬寶常又預言隋朝的天下即將滅亡，再加上史書記載的開皇十四年正月旦，廓州連雲山有聲如雷，五羌反叛，侵擾邊境。
諸多異象，讓隋文帝開始懷疑自己是不是大限將至。
他要開始着手準備，準備面對這折磨他十幾年的心魔。
可殊不知，開皇十四年最大的異象的便是饑荒，他卻置百姓生死於不顧，拼命囤糧，以防禍亂生起，這帶來的後果就是間接毀掉整個隋朝。
嗟乎，天予弗取，反受其咎;時至不行，反受其殃。
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