孔穎達(574年—648年)，字衝遠(一作仲達 、衝澹)，冀州衡水(今屬河北)人，唐初十八學士之一，唐朝經學家，孔子的第31世孫。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
簡介
生於北齊後主武平五年(574年)，八歲就學，曾從劉焯問學，日誦千言，熟讀經傳，善於詞章，隋大業初，選爲“明經”，授河內郡博士，補太學助教。
隋末大亂，避地虎牢(今河南省滎陽汜水鎮西北)。入唐，任國子監祭酒。曾奉唐太宗命編纂《五經正義》，融合了南北諸多經學家的見解，是集魏晉南北朝以來經學大成的著作。卒於貞觀二十二年(648年)，終年75歲。
著作
孔穎達在經學上的最大成就是奉詔主持編纂舊說府庫、資料寶藏——《五經正義》，書名作“正義”，一則爲唐朝政府出於封建大一統之需要，對前代紛雜經說進行統一整理，編撰出一套統一的經書註釋爲標準，使士子習有所宗，科舉取士有所依;而從經學之意義上說，所謂“正義”也就是依據傳注而加以疏通解釋之意。
選材
《毛詩》與《禮記》主鄭玄注，疏解亦較爲樸實和詳明，爲其中較佳之作;《周易》主王弼注，王注中參雜了老莊虛無的玄理，故疏文亦失之虛浮;《尚書》主孔安國傳(有學者稱“僞孔傳”)，認爲“其辭富而備，其義弘而雅”。
《春秋》，以左氏事富文美，因此以《左傳》附經。孔穎達歷考漢晉訓貼，大多雜取公谷，爲例不純，唯西晉杜預集解“專取丘明之傳以釋孔氏之經”，尊經重本，“子應乎母，以膠投漆”(《春秋左傳正義序》)。更重要的是杜氏爲《左傳》總結有“五十凡例”，補充了左氏在三傳中義理貧乏之不足，與僅重文字訓詁的各家傳注不可同日而語。見解最高，體例最善，故於衆解，獨取杜氏。
在借鑑前儒的基礎上，孔穎達每每指陳疵暇，各論得失。刪修筆削，“必取文證詳悉，義理精審，剪其繁蕪，撮其機要”。因此避免了官修圖書，雜而不純的毛病，保證了《五經正義》的質量。
編撰方法
首先釋經;次及傳注，並用大寫之“疏”字以爲標識。
後世紀念
貞觀二十二年，孔穎達病死，其遺體陪葬唐太宗墓昭陵(在今陝西省西安)，此墓爲他的“衣冠冢”。
孔穎達碑
孔穎達碑又名《孔祭酒碑》，于志寧撰文，無書人名氏，唐貞觀二十二年二八四八一立，碑額有陽文篆書“大唐故國子祭酒麴阜憲公孔公之碑銘乙”十六字，正書，計三十五行，行七十六字。
從此碑書寫者的楷法來看，極似虞世南之《孔子廟堂碑》有人疑爲虞世南所書。後有人考孔穎達卒時前十年虞世南已作古，故斷爲非虞所書。李宗瀚跋雲：“衝遠(孔穎達)卒於伯施(虞世南)後，此碑非虞書明矣，然其規撫虞書可雲惟肖，秀朗遵勁，極似《廟堂》其深穆凝遠之度不逮也。”
此碑在清初乾、嘉後已漫漶剝蝕，餘無幾字，最佳拓本以李宗瀚舊藏宋拓爲最，今藏北京故宮博物院，此冊拓墨精良，第一行“右庶子”下“銀”字，字口完好，可見者尚有一千七百餘字。
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