如果問火把節是哪個民族的節日，很多人都會說是彝族火把節，但實際上並不是只有彝族纔有火把節。火把節是中國多個少數民族都有的古老節日，關於火把節的來歷，每個民族都有自己的傳說，雖然每個民族的傳說不同，但是各民族火把節的時間大致相同，而它還有一個詩意的名字叫“星迴節”。
一、火把節是多個民族共同的古老節日
你知道火把節是哪個民族的節日?很多人都會說彝族火把節，但是火把節遠不止是彝族的節日，火把節還是白、傈僳、納西、普米、哈尼等少數民族的節日，各民族的節日名稱相同，過節的時間也大致相同，雖然都有着各自的傳說，但是火把節應該有一個共同或相近的源頭。在世界上各種節日非常多比較奇特的還有接吻節、光屁股節等等。
火把節是哪個民族的節日?可以說目前最出名的就是彝族，而且彝族、納西族、基諾族都是在農曆六月二十四舉行，可以說是最盛大的，而白族是在六月二十五日舉行，拉祜族在六月二十日舉行，節日持續二三天。雖然時間上各民族還是有些許差異，但是內容似乎並沒有什麼改變，主要活動有鬥牛、鬥羊、鬥雞、賽馬、摔跤、歌舞表演、選美等。在新時代，火把節被賦予了新的民俗功能，產生了新的形式。
關於火把節是哪個民族的節日，在古代也是有相關的記載的，不過記載的是火把節另一個充滿詩意的名字“星迴節”。五代時蜀國佚名氏所作的《玉溪編事·震旦》記載：唐時南詔(指南詔國統治者)以十二月十六日爲星迴節，是日遊於避風臺，命清平官賦詩。
《祿勸縣誌》載：“六月二十四日爲火把節，亦謂星迴節，夷人以此爲度歲之日，猶漢人之星迴於天除夕也。會飲至旬餘不息，猶漢人之春宴相聚也。”陸次雲在《峒溪縣誌》中也說“六月二十四日爲年”。納西族也說“冬季春節爲大，夏季火把節爲大”。這些記載，表明火把節不僅與中國古代的星迴節有關，而且與古代雲南少數民族過年有關，是遠古時代一個非常重要的節日。
上述火把節和星迴節的資料中，《玉溪編事》中所講的星迴節在冬季，不在夏季。而《祿勸縣誌》講到星迴節和火把節是過年的節日，時間是農曆六月二十四日至二十六日前後一兩天。怎麼會有兩個時間和時令完全相反的星迴節?火把節是不是過年的節日?找到這些問題的答案，可能也就找到了火把節的真正源頭。
從有關史料和民俗來看，“星迴節”在古代專指彝族年，是“星迴歲終，陰陽已交，勞農享臘以送故”(《漢書·天文志》)。但他們或沒有注意到明弘治《貴州圖經新志》卷十《普安州·風俗》:“火炬二節，州志:夷人每歲以冬夏二季月之二十四日爲火把節，屠豕宰牛以祭其先，小兒各持火喧戲於市，如上元歲除然。”嘉靖《普安州志》卷一《輿地志·風俗》所記相同。所謂“冬夏二季月”，即指六月和十二月，以此彌鏠時間上的不同。這種解釋，或不無道理。
二、彝族火把節來源的傳說
天上的大力士與地上的大力士相約在農曆六月二十四日摔跤，結果天上的大力士摔死了，天神大怒之下，派蝗蟲到人間討回命債。蝗蟲吃光了地上的植物，人們用火把燒死蝗蟲，但蝗蟲越來越多，只好與天神達成協議，人間每年在農曆六月二十四日給天神賠償犏牛、羯羊、雞、雞蛋、蘸水等物，白天用陽光照着賠，夜間用火把照着賠。從此，火把節流傳下來(《新編麗江風物誌》)。
三、納西族火把節來源的傳說
玉皇大帝不滿人間比天上好，派火神去燒燬人間，火神來到人間，看到一個白髮老人揹着一個大孩子，牽着一個小孩子，天神問爲什麼不背小的背大的，老人說大孩子是哥哥家的，哥嫂都死了，我應該更疼愛哥哥的獨生子。火神被感動了，回去騙玉皇大帝說已經燒掉了。後來，玉皇大帝想看看燒掉的人間，才發現人間更美了，他殺死了火神，但火神拯救人間的心沒有死，一滴心血跳出天門，落到雪山腳下一座廟裏，被和尚用紅布包好，農曆六月二十五日傍晚，血滴變成小娃娃對大家說，玉皇大帝要來放火，只有家家門前點起火把，一連點三個晚上，才能騙過玉皇大帝，免除災難。於是人們都點起火把，騙過了玉皇大帝。人們爲了紀念火神，同時防備玉皇大帝，年年到這時都點火把。(《新編麗江風物誌》)。
四、大理一帶阿南公主的傳說
漢元封間，葉榆(今大理)婦阿南者，爲酋長曼阿娜之妻。娜爲漢將郭世忠所殺，欲妻南，南曰，能從三事當許汝：一做幕以祭故夫;一焚故夫衣，易新衣;一令國人皆知我以禮嫁。忠如其言。明日，聚國人，張鬆幕祭其夫，下置火。南藏刀出，俟熾，焚夫衣，即引刀自斷其頸，僕火中。時六月二十五日也，國人哀之，每歲以是日燃炬吊之，名爲星迴節。
