今天小編給大家帶來鑑真東渡，感興趣的讀者可以跟着小編一起看一看。
唐朝時期的中國可以說是在諸多方面都到達了封建社會的頂峯，而各個宗教的發展也是如此，鑑真作爲唐朝盛世的見證者，他所處的那個時代，無疑是整個唐朝最好的時期，佛教的興盛發展使得信徒廣佈，而外面的國家也是對佛教崇拜無比，那當年的鑑真爲何不顧弟子衆人的反對，堅持要去日本弘揚佛法，他帶走了什麼，一直讓後世之人詬病?
鑑真和尚堅持東渡日本傳佛的原因
鑑真和尚
因爲鑑真和尚是一千多年前中國和日本文化交流的見證者，他在自己的那段歷史之中扮演了重要的角色，而中國的佛法也是他完整的帶到了日本並與本土宗教結合將之發揚廣大，那鑑真和尚當年東渡日本的原因和好處利益就很值得我們去思考了，畢竟萬里波濤之外，誰也不知道有着什麼樣的艱難險阻。
鑑真東渡日本傳授佛法最正統的說法是他帶着唐帝國的使命去傳授佛教的，可是從各個方面的資料來說，唐朝政府並沒有明確的支持過鑑真和尚東渡，從一定意義來說，鑑真和尚的這次東渡可以說的上是一次類似於後世的偷渡，這種方式在當時已經現在都是違法的存在，所以鑑真的幾次東渡纔會被唐朝政府阻止，並派人捉拿他。
鑑真和尚和東渡之人
鑑真有不有懷思心我們不知道，但他自己心裏是絕對清楚的，爲何要不顧一切的去日本，難道僅僅是爲了弘揚佛法嗎?當時唐朝佛教事業發展壯大，在唐朝傳教學佛的人何其之多，鑑真在唐朝諸多佛教寺廟之中不過是一個一般的存在。
他可能在當時認爲自己在唐朝競爭壓力太大，不如渡海去未開化的日本，這樣就能夠實現職業地位上面的攀升，不會在唐朝那樣泯然衆人矣，說到底還是爲了自己的名和利，寧做雞頭不爲鳳尾的道理在鑑真和尚的身上展露無疑。
鑑真東渡日本對於唐文化的利弊分析
鑑真和尚等人和日本和尚交流
鑑真和尚在大唐混不下去了，便想着東渡日本去謀求更好的出路，他在大唐只能做一個小寺廟的主持，可是到了日本，他卻能做全日本佛教寺廟的總管，這樣的權力差距不是用物質先進能夠彌補的。這也是我前文總結的鑑真東渡傳佛的原因:不爲度人爲度己。
讓自己的權力身份得到一個質的提升，再去教化別人，這些纔是鑑真東渡的主要原因，而他的這些小心思不僅僅是我能夠猜透，當年鑑真和尚的衆多徒弟們就已經知曉，在鑑真和尚蠱惑他們東渡的時候，他們都是回答的不去，還說我們這輩子有幸生在中國，爲什麼一定要去日本蠻夷之地受苦呢?您說要弘揚佛法，這些都只是幌子吧。
鑑真和尚東渡的幾次路線
華夏文化作爲天下的燈塔，日本人如果真心學習一定會派遣專門人士來求學，您這樣不顧一切的去倒貼，所謀一定不小吧!當年鑑真和尚的弟子清一色的拒絕了鑑真和尚的蠱惑，堅持不去蠻夷之地，他們認爲大唐的盛世文化一定會吸引其他國家主動來學習，而不是這樣去倒貼。
鑑真和尚最後啞口無言，他自己心中的想法只有他自己知道，在自己弟子索求無果之後，他只能從民間另外尋求東渡人員，因爲他行動並沒有向官府報備，最後多次被官府抓起來，可是他還是沒有放棄自己的追求。最後歷時十二年，終於來到了他心心念唸的日本，在這裏，他成爲了日本天皇口中的上師，而他心中的宏願也得以達成，可是他從大唐帶到日本的諸多文物在當年看來可能沒有什麼，但到後世無疑都是巨大的損失。
鑑真和尚對唐文化故舊的廣泛採集
後世日本爲鑑真和尚所刻雕像
通過歷史的仔細研讀我們就可以發現鑑真和尚的動機是不純度的，他當年東渡的時候就像是抱着要去日本建立國家一樣，這一點可以參考秦始皇時代的徐福東渡，那個時候的徐福也是帶了秦朝的諸多物品和文化種子，這一次的鑑真更是，他所攜帶的物品幾乎包括了整個盛唐的產物，大到唐朝律法和官員任命制度，小到各種民間農作物與耕作技術。
鑑真東渡動機不純，其中最可惜的就是帶走了中原的三千顆舍利子，這三千顆是一個什麼樣的概念，幾乎是盛唐的所有產物，當年唐太宗時，玄奘和尚從天竺辛辛苦苦取經，結果就這樣被鑑真和尚一手帶到了日本，到最後唐武宗滅佛的時候，中原上國的舍利子便蕩然無存，成爲了中國最大的損失。而東渡之後的鑑真則是再也沒有回過中國。
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