鑑真東渡的過程是怎樣的?鑑真東渡的歷史意義是什麼?下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
鑑真東渡簡介
鑑真東渡，是指僧人鑑真前往東瀛傳授佛教。鑑真曾六次前往東瀛，辛勤不懈地傳播唐朝多方面的文化成就，並帶去了大量書籍文物。具有極大的歷史意義促進了中日文化的交流與發展，使佛教更爲廣泛的傳播。
唐朝時，很多中國人爲中日兩國人民的交流作出了貢獻。他們當中，最突出的是高僧鑑真。他不畏艱險，東渡日本，講授佛學理論，傳播博大精深的中國文化，促進了日本佛學、醫學、建築和雕塑水平的提高，受到中日人民和佛學界的尊敬。
鑑真簡介
鑑真原姓淳于，14歲時在揚州出家。由於他刻苦好學，中年以後便成爲有學問的和尚。公元742年(唐天寶元年)，他應日本僧人邀請，先後6次東渡，歷盡千辛萬苦，終於在754年到達日本。
他留居日本10年，辛勤不懈地傳播唐朝多方面的文化成就。他帶去了大量書籍文物。同去的人，有懂藝術的，有懂醫學的。他們也把自己的所學用於日本。
鑑真根據中國唐代寺院建築的樣式，爲日本精心設計了唐招提寺的方案。經過兩年，唐招提寺建成了。這是日本著名的佛教建築。
鑑真東渡的原因
鑑真，唐代赴日傳法名僧，日本常稱爲“過海大師”﹑“唐大和尚”，俗姓淳于。揚州江陽縣(今江蘇揚州)人。
十四歲(一說十六歲)於揚州大明寺出家。曾巡遊長安﹑洛陽。回揚州後，修崇福寺﹑奉法寺等大殿，造塔塑像，宣講律藏。四十餘年間，爲俗人剃度，傳授戒律，先後達四萬餘人，江淮間尊爲授戒大師。
當時，日本佛教戒律不完備，僧人不能按照律儀受戒。733年(日本天平五年)，僧人榮睿、普照隨遣唐使入唐，邀請高僧去傳授戒律。訪求十年，決定邀請鑑真。
742年(唐天寶元年)鑑真不顧弟子們勸阻，毅然應請，決心東渡。由於地方官阻撓和海上風濤險惡，先後四次都未能成行。第五次漂流到海南島，榮病死，鑑真雙目失明，751年(唐天寶十載)又回到揚州。
鑑真東渡的過程
742年，日本留學僧榮睿、普照到達揚州，懇請鑑真東渡日本傳授“真正的”佛教，爲日本信徒授戒。當時，大明寺衆僧“默然無應”，唯有鑑真表示“是爲法事也，何惜身命”。遂決意東渡。
第一次
742年冬，鑑真及弟子21人，連同四名日本僧人，到揚州附近的東河既濟寺造船，準備東渡。
時日本僧手中持有宰相李林甫從兄李林宗的公函，因此地方官揚州倉曹李湊也加以援助。不料鑑真一位弟子道航與一名師弟如海開玩笑說：“人皆高德行業肅清。如如海等少學可停卻矣”，如海信以爲真，大怒，便誣告鑑真一行造船是與海盜勾結，準備攻打揚州。
當年海盜猖獗，淮南採訪使班景倩聞訊大驚，派人拘禁了所有僧衆，雖然很快放出，但是勒令日本僧人立刻回國，第一次東渡就此夭折。
第二次
744年1月，作了周密籌備後，鑑真等17僧(包括潛藏下來的榮睿、普照)，連同僱傭的“鏤鑄寫繡師修文鐫碑等工手”85人，共100餘人再次出發。結果尚未出海，便在長江口的狼溝浦遇風浪沉船。
船修好後剛一出海，又遭大風，飄至舟山羣島一小島，五日後衆人方被救，轉送明州(今浙江寧波)阿育王寺安頓。
開春之後，越州(今浙江紹興)、杭州、湖州、宣州(今安徽宣城)各地寺院皆邀請鑑真前去講法，第二次東渡遂結束。
第三次
結束了巡迴講法之後，鑑真回到了阿育王寺，準備再次東渡。此事爲越州僧人得知，爲挽留鑑真，他們向官府控告日本僧人潛藏中國，目的是“引誘”鑑真去日本。
於是官府將榮睿投入大牢，遣送杭州。榮睿途中裝病，僞稱“病死”，方能逃離。第三次東渡就此作罷。
第四次
江浙一代既然不便出海，鑑真於是決定從福州買船出海，率30餘人從阿育王寺出發。剛走到溫州，便被截住，原來鑑真留在大明寺的弟子靈佑擔心師父安危，苦求揚州官府阻攔，淮南採訪使遂派人將鑑真一行截回揚州。第四次東渡不了了之。
第五次
748年，榮睿、普照再次來到大明寺懇請鑑真東渡。鑑真即率僧人14人，和工匠水手等共35人，陰曆6月28日從崇福寺出發，再次東行。爲等順風，出長江後鑑真一行在舟山羣島一帶停留了數月，直到11月才能出海。
在東海上，該船遭到強大北風吹襲，連續漂流14天才看到陸地，16天后方能上岸，發現已經漂流到了振州(今海南三亞)，入大雲寺安頓。
鑑真在海南停留一年，爲當地帶去了許多中原文化和醫藥知識，時至今日，三亞仍有“曬經坡”、“大小洞天”等鑑真遺蹟。
之後，鑑真北返，經過萬安州(今海南萬寧)、崖州(今海南海口)、雷州、梧州到達始安郡(今廣西桂林)，在始安開元寺鑑真又住了一年，又被迎去廣州講法，途徑端州(今廣東肇慶)時，榮睿病死該地龍興寺。
在廣州，鑑真動心前往天竺，被慰留。入夏之後，鑑真繼續動身，經韶州時，普照辭去，臨別之時，鑑真發誓“不至日本國。本願不遂”。
此時，鑑真由於水土不服加之旅途勞頓，又爲庸醫所誤，導致雙目失明。過了大庾嶺，鑑真大弟子祥彥又在吉州(今江西吉安)坐化，鑑真十分悲痛。
接下來鑑真又經過了廬山、江州(今江西九江)、潤州江寧縣(今江蘇南京)，回到了揚州。第五次東渡結束。
第六次
由於鑑真的遊歷遍於半個中國，因此聲名大噪。
753年，日本遣唐使藤原清河、吉備真備、晁衡等人來到揚州，再次懇請鑑真同他們一道東渡。當時唐玄宗崇信道教，意欲派道士去日本，爲日本拒絕，因此不許鑑真出海。
鑑真便祕密乘船至蘇州黃泗浦(在今張家港市塘橋鎮鹿苑東渡苑內)，轉搭遣唐使大船。隨行人衆24人，其中僧尼17人。
11月16日，船隊揚帆出海，此時，普照也於餘姚趕來，11月21日，鑑真所乘舟與晁衡乘舟失散，12月6日剩餘兩舟一舟觸礁，12月20日，抵達日本薩摩。第六次東渡終於成功。
鑑真東渡的歷史意義是什麼?
鑑真東渡具有極大的歷史意義促進了中日文化的交流與發展，佛教更爲廣泛的傳播到東亞地區，對日本的宗教和文化事業發展產生了積極深遠的影響，增進了中日兩國人民的友誼。
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