秦檜對歷史的唯一貢獻，就是創造了“莫須有”一詞，如今它都已經成爲了成語，讓人們在說某事子虛烏有之時，還可以表達更深層次的含義，對子虛烏有的事說得振振有詞時，可用“莫須有”，睜眼說瞎話時可以說“莫須有”，形容欲加之罪、何患無辭時，可以用“莫須有”，“莫須有”就是濫用權力的理由，就是鍛造冤獄的手段。
“莫須有”出自秦檜那張善於創造的嘴。《宋史•岳飛傳》載：“獄之將上也，韓世忠不平，詣檜詰其實，檜曰：‘飛子云與張憲書雖不明，其事體莫須有。’世忠曰：‘莫須有三字，何以服天下?’”
岳飛被捕，即將判罪，同爲“中興四將”之一的韓世忠看到昔日的戰友蒙受不白之冤，內心非常憤怒，他找到案子的牽頭人——宰相秦檜，說要治岳飛的罪，有什麼證據呢?秦檜支支吾吾，說岳飛的兒子岳雲給大將張憲企圖謀反的信雖然還沒找到，但謀反的事也許是有的。韓世忠聽後，反問：“莫須有三個字，何以服天下?”
這裏，“莫須有”大都解釋爲也許有，或許有，模棱兩可的意思，後引申爲憑空捏造。但按照人情世故來說，一個宰相，對曾經副宰相級別、任過樞密副使的岳飛判罪，卻以或許有、也許有來搪塞，無論多麼荒唐的時代，都是說不過去的。所以，竊以爲，要麼意思不是“也許有”，要麼說的不是“莫須有”三個字。
史籍中也確實有不同的記載。徐自明《宋宰輔編年錄》卷一六《高宗紹興十一年八月》條載：“先是，獄之成也，太傅韓世忠嘗以問檜，檜曰：‘飛子云與張憲書不明，其事體必須有。’世忠曰：‘相公言必須有，此三字何以使人甘心!’固爭之，檜不聽。”同時，熊克所著《皇朝中興紀事本末》一書中，也記載爲“必須有”。
如果以說話者的身份而言，“必須有”要比“莫須有”更符合秦檜宰相的身份些。然而，秦檜對“莫須有”這個成語的首創作用，還是蠻大的，至今被人反覆引用。
秦檜確是那個荒唐時代舌燦蓮花的“傑出代表”，不但“莫須有”這個成語，而且還創造過“南人歸南、北人歸北”這個朗朗上口的對仗句。這也是個政治主張。秦檜的神奇之處在於：他能把死的說成活的，把壞的說成好的，把臭的說成香的，把跪的說成蹲的，“南人歸南、北人歸北”就是。我們乍一看，“南人歸南、北人歸北”，多好!多麼平等!然而，這卻是個十足的賣國求榮的投降主張!
秦檜逃回南宋之初，就向宋高宗趙構建議“南人歸南，北人歸北”。意思是，反正長江以北已然爲金兵所控制，不若索性承認事實，以換取和平。但這無疑是把“賣國”合法化，甘心做金國的附庸和奴隸，雖然文字上那麼雅，卻是十分露骨的賣國之言，秦檜就有這麼“聰明”。
